第六百三十九章 社会发展（2/2）

在原始社会当中，也是有着人换的事情。但是那个时候的人不通知识，也没有接受过圣人教诲，觉得那是一种非常正常的事情罢了。

而到了奴隶制度的社会当中，这种行为展到了一个阶段的顶峰。不过即便是如此，却也没有什么好说的。毕竟在那个时代，为社会统治阶级的奴隶主们或者是国家的统治者来说，他们所拥有的财富，实际上就是以划归在自己名下的奴隶，也就是人口的数量，来决定自己的社会地位和财富，甚至于来划分国家的实力。

那么，虽然那种制度非常的野蛮，没有人性，充满了血泪。但是那是时代的原因，就算是放到现在或者是以后，不论是学着还是一般人，都只会说那是一个还没有开化的，充满了血腥和暴力的时代，却不会去对当时做那种事情的人而表现出来什么愤怒或者不满。毕竟，研究历史这种东西，并不是想当然，你要结合当时的时代背景，能去给一个人的好坏下定论。不能凭着现代的标准，来决定那个时候的人行事的对错。

但是，之后到了封建时代。圣人的教诲传唱天下，人们多地懂得了礼义廉耻，奴隶制度也因此而分崩离析了，世界算是进入了一个纪元。

特别是，当封建王朝的继续展，仅仅从教育和国家选择人的角度来考虑的话。从世袭举荐制向着科举制度而展，人不再仅仅局限于那些地方所推荐的，或者是王公贵族家的弟世袭，而是面向了整个社会。

这听起来似乎还是狭隘了一些，毕竟能够接触到知识的人还是少数，不是所有人都有接受制度化教育的可能的。可是不可否认的一点，这种制度的变化，也是让多的普通百姓接触到了这些东西。也因此，让这个中华大地变成了一个有礼教的泱泱大国。而不过，有的时候，东西是会改变的。

就比方说在这种事情上面。也正是这种礼教的原因，让人们在乎起来传承了。当然，这里所说的传承，并不是指大的方面，像那些什么家国天下的大事，并不在考虑的范围之内。而是说小的方面，具体来说就是个别人。

有的人是家中的男，或者说是独自，那么他就肩负着传承这个家族的香火的“重任”。常言道，“不孝有三，无后为大”，这就是这么来的。

所以，在这个男权的社会当中，一个男人有着多个女的事情也就出现了。这与以前的原始社会不同，那个时候虽然也有这种想法，但是加重要的是，个人财富的多寡直接可以体现出那个人的权利和实力。如今，这单单只是为了继承家族而已。虽然即便是这种相反，到了如今也都已经是变味了，人们再不单单是为了传承了，有的只不过单纯是为了而已。

不过，有的人就是无法生育后代。有的指女人，想来，在封建时代，加了夫家的女，倘若是生了男孩，其在家中的地位自然是母凭贵，水涨船高了。但是倘若是生了女，却又是被人所瞧不起。只不过这个时代还无法证明，责任并不在她们的身上罢了。

而有的，则是男无法生育。即便是家中妻妾无数，却也是不行。想当年，正德皇帝就是如此。建了豹房并且搬进去的正德皇帝，每日都在那里与飞禽走兽逗乐，当然了，自然也是少不了美人相伴的。可见，正德皇帝也是一个充满“兴趣”的人。但是他就是没有生下来一男半女来继承大统，这皇位终只能落在了他的族第，嘉靖皇帝朱厚熜的身上。

当然了，皇家自然是不可比较的。但是对于很多人来说，实际上虽然心中在意，但是没有办法的时候，却也不得不如此。

这里所说的，就是从外面弄来一个孩，或许是穷人家无力养育而丢弃的，又或者是因为什么别的原因。让这些没有血亲的人来当自己的继承人。当然，这种都是没有办法的办法，实际上只要是可以的话，多的人都会选择从亲戚的手中过继一个孩来继承，毕竟也是自己家中的血脉。

自然了，这里所指的大都是男孩罢了。不过女孩也有，有的人家就是想要个女孩也说不定。但是多的，是女孩虽然在普通人家看来，没有男孩的价钱高，但是对于很多地方来说，女孩将来是个“宝贝”，能够为他们赚钱的宝贝。当然了，是什么地方已经是一件不言而喻的事情了。

总之，事情就是这样了。

而梁说到这里，张凡第一个想到的就是这些事情。

“难道说，这卫嫆瑶是个人贩”张凡皱着眉头说道，面上还有一丝不。

梁自然是可以理解张凡的，毕竟如今的张凡也有了一双儿女，而且马上骆灵儿就要临盆产了。现在的张凡对于孩童来说也是相当关心的，或者说也是因为他自己有了孩，会如此的吧。

“当时卑职也是这么想的。”梁说道，“不过，卑职后面所听到的话，又好像不是那么回事了。”