第五十三章 授箓（1/2）

“铜环”履霜奇道：“小郎要铜环做什么”

徐佑笑道：“把玩！”

履霜一头雾水，却还是按照徐佑的吩咐找工匠打了个手腕粗细的铜环。徐佑拿着给清明看，清明差点翻白眼，道：“郎君，所谓铜环，不是真的铜，需要含有金……”

“啊”

徐佑真的吓了一跳，不是重生到这个时代，根本不知道金银作为贵金属的匮乏和重要性，连他立了那么大的功劳，皇帝赏赐也不过金十斤而已。

现在只是授个箓，竟然铜环里要含金

“马一鸣这么大胃口”

“入道五斗米，授箓半两金，所以道民数百万计，可得以授箓成为箓生的，少之又少。”清明的师父陈蟾曾经化名曹谷混入天师道，升至一治祭酒的高位，他跟随陈蟾多年，对天师道的种种门路十分熟悉，道：“马一鸣还算对郎君不错，只说铜环，意思多少加一点金即可。有些度师传度的时候，直接要的是纯金环，那才叫大胃口！”

徐佑这时才明白马一鸣说“箓不轻授”的真正意义，苦笑道：“早知先问了你……好吧，加点金就加一点，金黄涂看起来亮目、气派！”

金黄涂就是镀金，镀金一词出自唐代，唐以前，从汉至晋到南北朝，皆称金黄涂。也就是用水银融化金子，合成金汞剂，涂抹在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金子附着在铜器上不会脱落。

这个技术战国时就有了，两汉时发展到了高峰，到了现在已经极其成熟，表面上光滑如镜，没有瑕疵和破绽，完全看不出是镀金，除非上手感知重量不同。

皇帝御赐的金子不能动，明玉山以前的金器被司隶府搜刮一空，尤其郭勉的金旌船，那面纯金打造的帆可是让人垂涎三尺，静苑之前也多是存的钱帛，很少见到金银。其他的人，除了履霜有点体己，左彣何濡他们跟着徐佑时一个比一个穷的叮当响，盘算一周，竟然找不到金子来涂这铜环。

无奈只好找到杜三省，以略高于市价的铜钱托他兑换了一两黄金，取了三钱薄薄的镀了一层，就这样这枚铜环的成本已经接近五千文。

所以入道者众，可成为箓生的少之又少。一方面是因为大众都有向道之心，却无真正做道士的志向；另一方面，就是因为需要交纳的法信实在太贵了，超出很多人的承受能力。

徐佑不是心疼钱，而是头疼怎么解释这五千文的来历，他扮演的林通可是无家可归的流民，短短五日，搞来五千文，无疑是天方夜谭。

“钱塘失陷，很多士族被族灭，总会有些地方藏着没被白贼搜刮去的钱物，郎君偶然入室，发现点意外之财，也在情理之中。”

清明出的好主意，徐佑照本宣科，将铜环和五百文贽币送给了马一鸣。马一鸣摩挲了片刻，露出满意的笑容，对徐佑的解释没有起疑。因为这段时日不仅仅他一个人发了这笔小财，靖庐的小道士前几天也从一片废墟里挖到了一枚价值几百文的香炉。，其他的更是时有耳闻。

上天总会给某些人好运，可只有好运是远远不够的，这不，林通的钱，还不是到了他的手里

马一鸣干咳几声，站了起来，道：“随我来！”

钱塘观共前后三进，一进是正殿，二进是真仙殿，殿前立有坛，即为传箓坛。此时的天师道没有经过改革和重塑，各项规章制度不够严谨，甚至可以说稀松平常，连传箓这样的头等大事，马一鸣一个十箓将都可以自主进行，哪里像后世，传箓之功牢牢的被龙虎山天师府掌握在一姓手里，谁也不能染指！

传箓坛分三阶，象征三天三界；立四柱，谓天地日月；设八门十方，为斗宿星君；上五供，喻四季五行。

这五供跟民间献祭完全不同，由牲牷血食改为五谷蔬果精珍，天师道严禁以牛羊猪等牲畜的血食祭天，讲究的是清约之道。

马一鸣郑重的换上法服，端坐坛上，开始对徐佑宣讲《五千文箓》，足足一个时辰才宣讲完毕，然后问道：“此为箓文，可谨记于心”

“弟子愚钝，尚未完全记下！”

“无妨，日后只要勤加吟诵，自会明了。林通，你上前来！”

徐佑遵命行事。

“诫为渊，道犹水，人犹鱼，人离道则死，道离诫则散。不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵远身。所以授箓之后，当传你《道戒十律》！”

“诺！”

马一鸣擎出法剑，剑指徐佑额头，厉声道：“十律：竞行忠孝，可能持否”

“能持！”

“十律：守中和，可能持否”

“能持！”

“十律：喜怒悉去，可能持否”