第十一节 不一定正确的历史观（2/2）

帮黄巾军取胜不，我是中国人，骨子里就不信神，更不愿意为宗教势力效劳。

王洛站起身，在营帐了转了几圈。对，人。

作为人类的群体，如果是在为了生存和发展而努力，那它对所有的人来说，就具备了先天的、以及最大的，正义性。

其余的小正义，和特定的异性灵长类生物交配的希求、机灵人找到规则缺陷的投机取巧的门路、发挥才能，自我实现的渴望、对他人愚笨的蔑视....所有这些，如果不妨碍这个大原则，那都无所谓。但是，在这个对人类来说最大的正义面前，它们毫无价值。

黄巾军有这种正义性吗在王洛看来，是多少有一些的。

这种正义性，来自于它的成员。参与者大多是贫困无助，在这个时代生活不下去的人。因为它是依靠宗教来进行组织的，所以，试图投机的成员肯定也很多，但是，只要大部分成员是希望生活变得更好，并且愿意为这种“好”而付出努力的人，那么，他们就值得自己去帮助。

那么，在历史上，黄巾为什么失败

因为中国五千年的历史里，始终在贯彻一句话：“知识就是力量”

各个时代，掌握知识的人，其名称是不同的。

他们有时候正义，有时候邪恶。但无论什么时候，他们都很强

上古时代，书籍只能用竹简做，受众面少，结果就诞生出了百家；东汉，印刷术发明了出来，结果就诞生出了士族；唐宋之间，印刷术扩展和普及了，结果就诞生出了文官集团。

百家是积极的、向上发展的。知识在他们手中，其结果是中华文明出现了最为光芒灿烂的一个时期；

士族是衰颓的、落后的，但是依靠知识的力量，即使五胡乱华、万马齐喑、赤地千里、血流成河，他们的势力依旧维持了几百年；

文官是保守的、追求平衡和稳固的，即使最后堕落了，他们也依旧开创出了一段时期的辉煌。

这个时代，是士族即将诞生，中华文明即将迎来最黑暗的一段历史时期的前奏。如果，如果能拨乱反正，把整个士族阶层扼杀在萌芽中，不给他们诞生的机会。那不是比救区区几万个美国人强太多了吗

这样思考了一阵之后，王洛不由得兴奋起来了。

目标，确定好了，就是这个。

然后，矛盾需要捋清。

矛盾存在于一切事物发展的过程中。显然，黄巾起义属于“一切事物”的一部分。而这次起义，其主要矛盾，应该是原始宗教体系进化后的初级宗教体系，与血缘亲情体系进化出来的封建君权体系，这两者之间的矛盾。

而之后，便是进行直接对抗的，汉军和黄巾军之间的矛盾。这是首要矛盾，而别的，我和郭大之间的矛盾，我和别的军官之间的矛盾，士兵们对郭大的不满所产生的矛盾，都是次要矛盾。

当前，主要工作是击败...或者至少击退汉军。

为此，需要团结的就是士兵一方，以及别的有战斗力的军官。