第一百八十二章 优雅（续）（2/2）

那么，管风琴在新的礼乐制度里该怎么“发力”，是个大问题。

要知道，礼和乐，都是有场合要求的，礼，包含了朝礼、祭礼、凶礼等仪式，而伴随“礼”进行的乐舞，也得贴近场合。

虽然改革礼乐制度的过程中，还要解决一大堆问题，但白发苍苍的沈重，依旧兴致勃勃。

因为他坚信一点：“礼乐大兴，这才是盛世的征兆！”

。。。。。。

傍晚，今日听管风琴演奏听得意犹未尽的黄姈，向李笠打听起接下来的“宏图大略”，想知道李笠要如何推广管风琴这种乐器。

李笠回答：“管风琴，更适合宗教场合，用来演奏宗教曲目，所以，你懂的。”

黄姈听了回答，惊讶道：“这，这...莫非接下来推广的重点对象，是寺庙”

“还有道观。”李笠补充，然后笑起来：“音乐的力量，可是很神奇的，宗教场所内，管风琴在音律上的强悍表现能力，可以让信徒们愈发诚惶诚恐...”

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“想想看，那些有名的大寺庙、道观，为了营造自家丛林的神秘氛围，舍不舍得买管风琴”

“那，那这管风琴，你就打算拿来赚钱的”黄姈只觉自己对管风琴的美好期盼，被李笠的市侩嘴脸给弄破灭了。

李笠摇摇头：“赚钱的方式，多了去，若单单为了赚钱，搞这个，不划算。”

他知道黄姈接下来，会有许多问题要问，索性直接一股脑说完。

“士族最喜欢讲排场，装...就是搞出各种繁文缛节，以彰显自己的高贵、优雅，彰显自己的与众不同，彰显自己的品味。”

“那好啊，他们要讲排场，我陪他们玩，把讲排场的档次，抬高一大截，其实就是提升装...优雅的成本。”

“他们总是说，诗礼传家，行，我就办印刷场，把书籍的价格降下来，办教育，让知识大众化，让庶族的知识文化水平大幅提高，看他们怎么垄断知识！”

“家藏万卷书，很厉害么各地书肆有各类成套书籍出售，只要舍得花钱，藏书十万卷可是轻轻松松。”

“他们讲究说话用语，以洛阳雅言为贵，好，我就大力推广洛阳话，让军中将士哼小曲都能用洛阳话哼，看他们装什么装！”

“他们讲究琴棋书画，好啊，我们来看看段位，你说下棋、弹琴厉害，不知专业几段呀”

“他们讲究雅乐，行，优雅的钢琴，家里得有吧镇场子的高档钢琴来几套琴师段位多少能弹多少首高难度曲子专属调音师有没有”

“他们家里养着乐伎、乐师，平日里娱乐、待客，好不惬意，行，以钢琴等新式乐器为骨干构建起来的交响乐队，有么养得起么”

“你说有好啊，小型管风琴，有么没有没有那你还装什么优雅”

黄姈听着听着，觉得不对味：知道你讨厌士族的‘装’，但用乐器折腾人这种做法，感觉和小孩子之间打架踩脚趾那样无聊啊....

“你肯定觉得我拿乐器来压人，很无聊对不对。”李笠自问自答，“这不是乐器，是武器。”

“改良的印刷术、造纸术是武器，科举制是武器，累进田税是武器，乐器，也是武器。”

“并不是能杀人的工具，才叫做武器，软刀子也是武器，乐器能在精神上，击败士族的所谓傲骨，你想想...”

“士族能够炫耀的，除了政治上的特权，无非就是经济上有各种税赋减免优待的大庄园，文化上的知识垄断，以及家传的高雅礼乐。”

“我一项项拔掉，他们还能装什么优雅在公共娱乐场所，花钱就能获得一流的优雅享受，成本相对低很多，我称之为‘大众娱乐’。”

“这样的大众娱乐，压过少数人在豪宅、庄园内的自娱自乐，人们对士族的‘优雅’感觉，就算不会消失，但也会弱许多。”

黄姈反驳：“可你说过的，天下绝大多数人口，都分布在乡里，就是所谓的...农村包围城市。”

“区区几个大都会的大众娱乐，如能压倒各地庄园内的自娱自乐”

李笠摇摇头：“你忘记了士族的根基是什么是权力，或者说官位。”

“接近中枢，接近权力，才是士族的根本，一如之前，晋、宋、齐、梁，士族们都聚居在建康或者周边地区那样。”

“他们可以不为五斗米折腰，对官职挑三拣四，但必须维持自己和家族的人脉，维持交际圈，所以不可能远离权力中心，不能远离京城。”

“只有接近权力，才能保证他们及子孙后代的前途，如果远走穷乡僻壤，家族里没有当官的，用不了几代人，就泯然众人了。”

“所以，士族必然跟着权力中心走，京城在哪里，他们就在哪里聚居。”

“那么，只要京城的大众娱乐大行其道，无论谁，都能通过花钱，享受到最优雅的娱乐服务，士族们就很尴尬了。”

“若要如以往那样在家享受，就得花大价钱，给家里的家乐‘升级’，开支骤增，但因为庄园的收入大减，他们能撑多久”

“若如粗鄙之人那样，去娱乐场所花钱消费听优雅的音乐，倒也可以，可士庶之别，怎么办包场的话，开支也不小的哟。”

“我把士族摆排场的成本大幅提升，他们靠着庄园的收入，很难跟上，那还怎么优雅”

“没有了文化上的垄断和优雅，没有政治上的特权，没有经济上的优待，士族们的光环，过得几代人，还剩多少呢”