第154章：家事、国事。国士？（1/2）

佛教是东汉传入华夏，不过一直没有能够壮大，至于是什么原因致使无法壮大的说法很多，没有一个比较权威的说法。

另外，现在的佛教并不需要剃光头，但不能留长发束冠，或是绑纶巾什么的，只可以留下大概是后世的短发。有人说正是因为需要剃发的原因才使得佛教在华夏传播困难，说得好像颇有些道理的模样，毕竟华夏苗裔真的是讲究“身体发肤受之父母”。

之前，刘彦有着一个寸头，不止一次被当成僧侣，不过僧侣的穿着有讲究，大体是与后世无二区别，他可不是什么僧侣的装束，说自己是汉人被误会成为匈奴人也就情有可原。

后赵大兴佛教并不是今年（公元342年）才发生的事情，稍前就已经有过征兆，那是有佛图澄先传教，再有吴进（又称胡进）深受石虎信赖，导致石虎下令凡是“国人”和“国族”都能信，倒是被视为下等人的晋人不能信佛教。

石虎不知道是受到什么刺激，在咸康八年（公元342年）就连出昏招，根本不像是一个已经坐国数载的国王。

后面，刘彦收到一个消息立刻懂了，东晋改元了，成了建元元年，也只有一个解释，是司马家族的皇帝死了。

东晋的皇帝驾崩，由司马岳继位（史称康帝）。

刘彦大概是猜出来了，给予后赵极大军事压力的晋国死了一个皇帝，让石虎那颗紧迫的心可算是松弛了下来，再有成汉的李寿反悔不再与后赵结盟瓜分江南，石虎大概是觉得很难攻打晋国，索性就开始要享乐了。

时间进入到了建元元年（公元343年）的二月份，对于刘彦来说是人生大事，甚至可以说对汉部也是一件天大的喜事，只有一个人显得忧心忡忡的事情，那就是拓跋秀有了身孕，汉部马上就可能要出现一个世子了！

得知自己的女人有了身孕，刘彦可以说脑袋是发懵的。

那一刻，将要身为人父的喜悦让刘彦难以用语言形容，硬要说就是看什么都是美好的，人生有了更大的盼头，一种为子孙后代奋斗的使命感爆棚狂升。

纪昌、田朔等等不在辽1东狭隘半岛的人，只要是够资格面见刘彦的人，他们在得知效忠对象的女人有身孕后，立刻是放下手头的事情，准备好礼物就用最快的速度赶到马石1津。

那真的是大事啊！拓跋秀有了身孕，不知道让多少心如飘萍的人瞬间就安定下来，连带那些在恐惧前燕可能会发兵来攻的人，他们心中似乎也不是那么惧怕了。

“职已经派人前去乐陵郡，崔氏那边很快就会有回音。”纪昌有足够的胆量在拓跋秀有身孕的时候来说这些，那是一件极度政治正确的事情，哪怕是拓跋秀都要对此感到满意：“职以为，若是将辽1东与朝1鲜的事情一说，崔氏会答应的。”

刘彦满打满算也就是一个正牌的女人，要是将侍女向依算进去，令人惊讶的事情发生了，一个自由民连带奴隶在内快要逼近二十万人口的统治者，怎么能够只有两个女人呢充分使人怀疑刘彦是不是在某些方面不太行。

不是开玩笑啊！晋国的靡靡之风可是一件从上到下都觉得美好的事情，一切都要最好的享受，女人能多就绝对不能少，看看中原的一些大族就知道了，哪怕是出远门都要有女人伺候，不带几个姿色好一些的女人贴身伺候好意思跟人打招呼吗

瞧瞧蔡优，他在中原根本不能称作大家族的公子哥，什么时候身边缺少过女人了那些女人伺候起来就是衣来伸手饭来张口的地步，闲暇时还要给拿捏按摩，甭提是有多么的腐败了。

然而，像是蔡优那样的人才是正儿八经的晋人中的贵人，是九品中正制体制中的一员。像是纪昌这种“劳碌命”的家伙要不是胡人当道想当官下辈子投个好胎吧！

上品无寒士，下品无士族，真以为是说说罢了要不怎么有那么多晋人争先恐后地想去效忠胡人政权，那是因为再有才能也不可能在晋国有所发展。

再娶个女人对刘彦真不是什么太值得权衡的事情，娶呗，别说是再娶一个，就是百儿八十个也无所谓。

“播种”那是看情况，就是别想刘彦花太多的时间在“后宫”身上，哪怕是想要与女人厮混，等他先将中原光复了再说。等待哪天可以旌旗所指，数十万大军狂呼酣战，为他灭国诛族，或许可以改变一下作风，玩玩言情戏什么的。

纪昌立刻就是松了口气，身为人臣不怕君主不“种马”，就怕君主不“种马”，甚至是在评价一名君主上面，“种马”可是占了很大的评分数。

要深切知道一点，一个家族是不是兴盛，不是简单地看有没有出能人，该是那个家族有多少嫡系人口，有人口才会有一切，哪怕是出英才的机率低一些，人多了不是可以广撒网嘛！