雀缇（2/2）
她走过去，仰头仔细凝望。唐卡中的女神通体深绿色，头戴宝冠，脸如满月，眼如星尘，唇角有一缕略显不羁的微笑，眼神安宁。右手绛红色的手掌摊开，拈一朵莲花作施愿印。左手持一朵蓝莲花作供养手印。在琼持寺她也见过度母的样子。每个度母形象有相同的要素，又会呈现各自独特的美感。母亲的这副度母唐卡，女性面容并不以美貌去描绘。有一种深沉的慈悲和洞见。
她问雀缇，度母到底是一位女神，还是一股能量。
雀缇说，度母并非具体的实质的女神，而是象征人了解万物空性真理的智慧，代表证悟。她是法性与功德的显现，与诸佛一样，是我们内心佛性的外在显示。外境的造作，都可以看作是度母法性流露出来的真意。以这样的方式去观想绿度母。让心慢慢趋向她的境界，进入她的世界。
因为常年在僧舍给师父煮饭吃，房间里没有煮食设备。放置一架冬日取暖用铁炉，烧炭之后铁炉上可以做热水和简单煮食。雀缇煮一壶奶茶，这是山谷里普遍的饮品，当地牦牛奶与黑茶混合烧煮，提供热量和必要的营养。弥光端着杯子走到窗边，看到远处黝黑起伏的山峦。幽深山谷之中耸起一座庞大的金光闪闪的庙宇。
你叫我来，是因为仁美师父要圆寂了吗。
是的。他知道自己的期限。现在天还未黑，我们去绕寺院。
她围上大披肩，雀缇戴上一顶这里的人经常戴着的宽边呢帽，左手拿一串凤眼菩提佛珠。佛珠经过十多年的抚触已成暗红色，发出浑厚亮光。关门下楼，旅馆前面是条土路，也是村庄主要街道。两边有密集的小商铺，孩童、僧侣、狗、牛、羊、男女老少，混杂在一起相安无事。夕阳即将沉入山峦，天边云霞仍有亮光。黄昏有时会刮风并急速降温。
她们走向前方的庙宇，沿着绕寺院外围而建的转经筒走廊绕圈，诵经祈福。雀缇走路姿势稳重，身体笃定，背后长辫用颜色鲜艳的毛线捆在一起，穿长裙、长袖上衣，装束与当地人一样。一位腿有残疾的年迈僧人绕行白塔，姿势吃力，全身力量放在双手按着的木杖上面，颤颤巍巍走得很慢。虽已到风烛残年，面容和衣着看起来仍很洁净。她们经过他的前面好几次。
经过他第三圈的时候，雀缇放慢脚步，走过去握住他的手，把身上全部的钱取出来放在他的手里。她想供养他，但一句话都没有说，只是用双手捧住他的手微笑。他很感谢，轻声说着话。母亲都能听懂。然后她们离开这里继续往前。
经过一处佛殿。许多僧人在殿内排成行列集体诵经，点燃大量酥油灯，明亮火焰跃动。他们在做千供，供养一千盏水，一千盏灯，金色弥勒佛仿佛拔地而起，头像碰触到屋顶横梁，顶天立地占满整个房间。她跟随在雀缇身后做大礼拜，双手合掌高高举过头顶，分别经过眉心、喉咙、心口处，五体投地做大礼拜。
雀缇说，这是把自己的身口意净化之后供养给佛。也是供养给自己心中的佛性。
弥光：
一切可安好。
夏摩山谷下起雪。春天三月，白雪茫茫，大雪下足五天五夜，路上积雪成灾，所有交通方式停止。我最近身体不适，有时卧床，仿佛任何药物都已无法缓解。他们要求我停止在家里自己治疗，离开山谷去外面彻查身体，但我没有时间也不愿意来回奔波，我知道某个期限离得越来越近。这期限仍是慢慢到来的。
这一生，我是再普通不过的女人，所有存在只是成全与圆满自己内心的爱。我大部分时间都在山谷与荒野之中，保持劳动、祈祷和孤独的生活，这有益于我的身体和灵魂。这趟人生给了我很多机会去实践学习到的教导。我每天持续感恩这样的人生。心里没有一丝疑虑。
在夏摩山谷，人们对时间和空间的概念与日常人并不相同。世人觉得生命只有一次，此生有限，所以需要尽量满足欲望，忽略因果，放纵行事，以求快慰。在这里，人们认为此生是无垠时空的一个标记，终究会过尽，也只是一个短暂的驿站。人应有更长远的目标。
我想对你说，拥有人身第一要义是修行，虽然这里面饱含孤独、苦修、弃绝或坚持，但也包含着自由与清凉。死亡带给我们最终的考验，我们不知道什么时候会死去。以活着去做好准备，现在就应该开始学习，训练自己。用菩提心转化自己，利益他人，并最终了脱生死，这是最重要的事情。
如果我过世，记得，在我佛龛下面压着一只红色丝布袋，里面有一些头发，一封书信。我会在山谷中火葬，骨灰由你带到印度，在新月之日日出之前，在岸边燃烧这封信和信中的头发，与我的骨灰一起洒于恒河。陪伴我身边的那尊小绿度母像带去菩提伽耶，供养在大正觉寺的佛陀像前。自然会有人取走它。
本来我的项链应该留给你。但是去年有地震，我把项链卖给经过夏摩山谷的一个美国人。在非常时期，为病人和在学习的小僧人，钱有更多用处。衣物等已分给村里的穷人。
我们之间聚少离多，这是此生的缘分所决定。你借助我的肉身，来到世间完成自己的使命。我已做完应对你完成的事，以后彼此不再相遇也好。我没有为你留下任何财物，但请相信，你可以永久地在我的生命里，取之不尽。这是我对你的承诺。
雀缇
她七岁时，母亲偶遇仁美师父。他被邀请给人看病，她请他来家里做客，布施饭食，顺便请他给朋友们讲法。这样在家里住一个月。那时家里来人络绎不绝，数十人在起居室席地而坐，禅坐、听开示。结束之后分别求见师父请教问题。
母亲说，这是位德高望重的僧人，在自己的院子里接待源源不断从各地过来朝拜和需要治疗的众生。经历各种辛苦从远方徒步而来的人，需要食物、御寒的衣服、肉身的治疗以及心灵的开解，仁美师父从不收药钱，提供吃住，严格遵循和传承前世们的做法而行，做广大而慈悲的布施。任何人进入他的院子，都有热茶喝，有糌粑可以吃，有一块床铺可以安睡。出于感激，牧民们带来肉干、牛奶或自制的酸奶，农夫带来森林里的野生花蜜，珍稀的草药。穷人或许只能带来一筐土豆、一叠面饼或一块手织的毛毯。这些物质，仁美师父也一律分享出去让大家共用。
仁美师父有位侍者，名叫松林，这位面容俊美的出家人当时大概二十岁，面带微笑，健壮而风趣，照顾师父的衣食住行。他喜欢跟孩子们玩耍，向弥光学习语言，称她是他的小老师。他会在厨房里迅速而洁净地做出好吃的面食，蒸出一锅鲜美多汁的羊肉萝卜包子。弥光从来没有见过这样有趣而温柔的男人，着迷地每天跟在松林的身后。
松林带她去见师父。推开平时紧闭的木门走进书房，这个房间在这段期间充满神秘感，人们进去都会轻而小心地关上木门。她看到里面已被装饰，铺着漂亮的伊朗手工羊毛地毯，老僧人盘腿坐在炕座上，中间是一张小桌几，彩绘瓷瓶插着新鲜芍药花。四面墙上挂满唐卡，案上有精美佛像，点燃河流般的酥油灯，一行行水碗，一排排供品，所有器物金光闪闪、华丽洁净。
她走到他面前，出于羞涩忘记行礼，伸出手给他，说，你好，师父。
这位穿藏红花色僧袍的老僧人来自夏摩山谷。仪容干净，表情温和，身材清瘦，有一双神采奕奕的眼睛。他屈身往前握住她的手，他的手大而温厚，柔软而暖和。他把她拉近，当她靠近他胸前的衣袍，闻到高山草药、酥油混杂的浓郁芬芳，瞬间如跃入大海。他伸出手抚摩她的头顶，一股热流经由她的顶门进入身体内部，进入深处。她觉得心脏跳得迅疾，耳边响起嗡嗡作响的经文，音韵浑厚有力。
他给她诵吉祥经进行祈福。
诸多天人众，思念诸吉祥，
愿望诸福祉，请说最吉祥。
不亲近愚者，而亲近诸贤者，
供奉应供养者，此乃最吉祥。
住于舒适地方，有往昔所作福，
自发正确誓愿，此乃最上吉祥。
多闻又技巧，又善学戒律，
凡被善说言语，此乃最上吉祥。
敬重与谦逊，满足于知恩，
适当时闻法，此乃最上吉祥。
与诸世间法接触，其心不动摇，
无忧、离尘、安稳，此乃最上吉祥。
然后他抬起她的脸，用额头去顶她的额头。他微笑地说，你曾是佛陀足边为他欢喜赞叹而盛开的一朵青莲花。现在你又为他来到世间。
他们对她来说是另一个世界的人，身上有她在周围无法感受到的优雅、古老而充满情感的气息。一个月后他们回去夏摩山谷。
二十年后，她来到这个山谷。跟随雀缇离开殿堂，沿着泥土小径走去僧舍，天色已黑。她们走进一个整洁而空旷的大院子，种着花草树木。周围走廊排列一圈木结构小房间，以前这里挤满各种远道而来的病人。现在一些僧人和信众坐在地上，聚集一起诵经和等待。松林出来迎接她们。
她印象中的他是个漂亮而温柔的年轻僧人，出现在眼前的却是一个面色黝黑满脸皱纹的中年人。寺院里生活条件艰苦，僧人们的面容苍老加倍。基本上在二十五岁之后，他们像凋谢的鲜花不再俊美，衰老超过实际年纪。松林浓黑的眉毛，雪白整齐的牙齿、热诚的笑容还和以前一样。看到已成为成年女子的她，态度适当而有礼，不再像以往那般跟她亲近。
他接她们进房间，倒出热茶，说，弥光从很远的地方过来的吗。她说，是的。他说，应该要回来。师父很快要离开人世。
她们走去仁美师父的卧室，房间摆设质朴无华而清洁高贵。点着一盏大酥油灯。仁美在度过逗留人世的最后时间。她看到躺在炕床上的老人，已有人把他的身体半支起来。他的头发剃得很干净，形容消瘦，身体在她眼里呈现出透明状的光晕。她感觉他的灵魂即将远行。
她走过去，跪在他的身边，抓住他微微温热的手。他的眼神落在她的脸上，温柔而润泽。他轻而清晰地说，你从很远的地方来。你还会回去。你会一直在那里。
师父，我以为你不会老去，不会生病，不会轻易离开这个世界。你为那么多人看过病，为什么自己还是会走。
没有人能够有不死的肉身。身体在死亡面前是一定会被打碎的陶罐。物质世界的所有一切，只是借来一用。修行人的生为死而准备，要不畏惧生死，不贪恋涅槃。
你还再回来吗。
我会一再地回来。只要有人需要我，向我祈请。
请赠我一段话，师父。
他的手轻轻抚摩她的头顶，说，在我时常阅读的一本经典里，写道：万物虽然虚幻不实，但我们却能从清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各层面也是这个相对世界的投影。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
7
母亲与僧人一起帮忙做饭。弥光生火，往灶膛里塞进去木块、干牛粪，母亲做素面汤，包子，炒土豆和白菜，让在这里等候的人能吃上晚餐。打扫干净厨房已是深夜，夜色漆黑如墨，远处山峦的影子若隐若现。一轮洁白孤月在山岗上升起。她们坐在厨房里，烧起牛粪火，不停烧热水出去供茶。
雀缇从口袋里拿出一些暗褐色的粉末，把它们洒在炉炭上，房间充满一种带着麝香和花香气味的芬芳。这是她自己做的香粉，叫莲花自净香，配方来自芒切老人。把牛黄、白檀、郁金香、龙脑香、麝香、丁香、迦俱罗、莲花、青莲花、金箔各等份，用白蜜与药草捣和，持续诵咒七天。闻到的人会心生欢喜与安宁，无忧虑悲伤。
她问，师父走了，以后你怎么生活。
我自己生活、修行，等他回来。再次找到他之后，再去照顾他。母亲指着自己的头顶，喉咙，心脏，说，我们的身口意相印，永远不会告别。真正的上师投生和活着是为其他众生，会一再回来。因为他们许下服务众生的诺言。她看着窗外繁星闪烁的天空，说，但我常觉得，人世间其实是不可能被改造和完善的。环境与人心持续在恶化。
你对这个世界的态度有些悲观与消极吗。
我相信事物最深处所隐藏的秘密和圣洁，不管是一片翻滚着麦浪的田野，还是一颗挂在松针上的雨后的露珠，一道瀑布还是一声鸟鸣，一位老人死去或一个婴儿出生。在这些生灭中有恒久的真理，是我们祖辈留下来的教诲。被坚守的能量场始终存在，是千年以来人类所有至善至美意识的汇合处，它一直在流经我们。并希望经由落叶一般的我们再次传递。而我们最后依然回到大地。
但以后的时代，人世如同铁锅热水沸腾，人们浸泡其中却浑然不知，无休止的吃喝、享受、各种感官声色刺激、各种科技开发与创造，只为更快速地享受便利、催生物质利益。忽而狂喜，忽而悲伤，忽而成功，忽而失败，被物质与感官所奴役。男人仿佛是被复制出来的充满野心和匮乏感的战士，在虚幻的游戏里过关斩将。女人变成贪婪的低能的动物，需索散发出香气和金光的物体，幻想自己青春永驻，并且企图占有伴侣不可能达到的忠诚和依靠。人们把大多数的时间消耗在无意识琐碎的事情上，成为自动化的机器，过着没有觉知的生活。
一切事物都是因缘和合而成。银河系最初也只是由星际气体和尘埃组成。我们生存其上，看不清所在的位置。只是像蚂蚁一样，把眼前的生活，把争夺的一小块面包屑，把所有微不足道、无足轻重的事物，看得比生命还严肃。事实上，所有世俗活动的本性都是痛苦的，有如蚕从唾液吐出的线一般。从自身吐出，然后又把自己卷捆起来。
接近午夜气温骤冷，月影已消失。雀缇打开窗户伸手感受空气，说，开始下雨了，一会要下雪。师父今天晚上要走。时间已到，人生总有一别。天地已开始为他的离去进行清洗。这样异常的天气以前没有遇见。
她悲从中来，说，我不想让他离开。
雀缇说，我们无法永久地占着这个肉身。心识以肉身为渡船去向彼岸。靠岸之后，肉身可弃。以后我会离开你，你也会离开你的孩子。对夏摩山谷中的人来说，来到这个世界只是经历一段旅途，所有人不过是走在路上的旅人。人与人之间的关系，不管是爱情、亲情、朋友，无不是同行一程的因缘聚合。不如彼此以客人相待，心中有感恩与珍惜。
她问母亲，我虽然在寺院里学习，但有一处始终困惑。人死了之后肉体败坏，生命宣告结束，到底有谁能够证明有灵魂存在。这是可以用科学来证明的事实吗，谁见过灵魂，有谁在再生的时候还能说得清楚自己的来路。不仅仅是死亡，其实她还想与母亲讨论关于情欲的罪恶感与饥渴。讨论恶、放纵和羞耻。讨论雅各对她，以及母亲对无量的感情。
母亲似乎洞察一切。注视她的脸良久，轻轻说，你休息一会。还要煮茶做饭。有很多人需要我们的照顾。我们会逐渐得到答案。当答案来临的时候，有可能问题早已不复存在。
雀缇盘坐在佛龛前开始祈祷，回向，转动转经轮轻轻持咒。今晚她不准备睡觉。大家不停地诵经，等待消息。她躺在厨房里的一张小床上辗转反侧，无法成眠。高原反应仍使她头晕，身体内部很热，脑袋发疼。生离死别的悲伤以及自身命运的未知，多种混合的内心情绪的纠缠，使她情不自禁缓缓流泪。又仿佛是一种清洗，心里一点一点地亮起来、干净起来。
凌晨，窗外响起干燥雪花突突飘落的声音，她起身拉开窗帘，看到路面大雪覆盖，白雪茫茫。远处山脉顶部有一团红光升起，散发光亮如同火焰燃烧，正向西边移动。此时雀缇也警醒，立刻带她走到佛堂，点燃桌面上摆出的一百盏酥油灯。在灯火簇簇之中，她们跪倒在木板上磕长头行礼。
母亲说，师父已启程。愿再与他重逢。
8
在夏摩山谷，雀缇是一个默默无闻的寻常妇人，饮食衣着简朴，生活清贫。她只是日复一日地采药、做药，给人看病。自己则从来不体检，不去诊所，有时不太舒服去山上拔草药，熬汁服药。她言语不多，脸上总是微微含笑，不管置于什么样的处境，几乎不流露出高兴或低沉的情绪。在她老去而沉静的面容之下，也许隐藏着难以言传的故事和复杂的记忆。但她守口如瓶。
她为弥光在房间里搭出一张床铺。这是她们真正意义上属于两个成年人之间的相处。母亲清扫劳作，静坐持诵，即便是洗手、换衣这样细小的事情，做着的时候也有优雅而寂静的气氛，不流露出凡态。在她身上看不到沮丧、倦怠、急躁、焦虑、怨悔或其他多余的情绪。她平心静气地存在，尽可能简单地处理好生活物质层面的事情，而把大部分注意力和重心放在照顾他人和服务之中。
在母亲的身上，弥光感受到经由克制、训练、单纯、深入而得到的彻底。这是无需宣说的。言行举止就是在说法。后来她觉得，已无法知道母亲到底在想些什么，或她真正的感觉是什么。因为她无法看到母亲的悲喜。母亲对任何人都平等而随顺，聆听，帮助，没有好恶。处事简洁直接。
她经常耗费漫长的时间，切、煮、磨合搅拌草药，做成药丸，再分送给需要的人。即便独自一人，经年累月在寂静无声的房间里度过余生，对她来说也不是负担。有空闲时，她手工制作牦牛围巾、披肩，施舍寺院和穷人。白天在寺院里劳作，帮人看病制药，做饭，提水，打扫院子，煮水，做茶。这里没有煤气与自来水，用木块、干牛粪、炭火取暖和煮食，去河边取水。几乎是无休息的生活，周而复始。
雀缇融化于自我的消失之中。
她每天吃自己做的药丸。有一个鎏银雕花木碗，洗得很干净，通常在入睡前，在黑暗中把一颗药丸碾碎，放在碗中的温水里融化，挡上银碗盖避免光线和尘土。第二天凌晨四点左右，她醒来，念诵药师佛祈祷文服下药水。然后起来清扫，点燃一根白檀香，诵经。在凌晨和睡前，母亲诵经很长时间，大概一到两个小时。午时睡上半个小时。生活极为规律。
她看到母亲眼角笑起来绽开皱纹，眼尾肌肤松弛微微下垂，但眼睛仍有少女的清亮神气。白发长在额头上端，四五根分外鲜明。这二十年毕竟已过完，不相见的漫长日子里，在她心中母亲始终是三十岁时秀丽而芳香的女子，现在她知道这只是一厢情愿的记忆。相较于年轻时候的强壮和丰富，现在的雀缇，已成为平凡无奇的人。
她们一起共睡。她听雀缇诵经，看她煮水泡茶，喝茶，走山路。大殿里磕长头，绕塔绕寺院，走很远的山路。母亲平时忙于行医做药，很少读书。有时她轻轻唱歌，她那微微有些沙哑的柔和的声音，令人沉醉。唱诵多是祈祷文或道歌。有时会唱一首民谣。
雀缇在她离去之前，郑重对她说出一席话。她说，弥光，如果决定修行，要接受自己成为一个叛逆的人。因为生活会逆着大部分人的价值观而行，也会逆人性的沉堕重力而行。大部分人在做的事情，不去做。跟他们相反地去做。当他们急需在人群中获得承认，得到世俗的成就，你要甘心自我完善。修行人是叛逆的，被遗弃的。
当人越是博学多闻，通晓法意，会成为看起来越发普通的人，谦虚，温和，朴素无华。他不会骄傲自大，孤芳自赏。习得禅定的人能够管理好情绪与妄念，一切显示清朗无物，因此能够与众生和谐而圆满地相处，不会无端恼怒或心生恨意。只有在自心达成和谐而圆满的时候，才能做到。
万事万物皆显现，但没有坚固的参照点或攀执。练习接纳事物的本貌，记得正知正见以及禅修的意义。不论你做什么，应当以无念作为封印，将累积福德的行为作回向。没有任何应舍弃或成就的事情，这是可以随时回归的中心。
她说，你的医术、你的所思所想，没有人知晓。你没有弟子，又远离我。再不会有人传承到这些。它们会随你而去。
雀缇说，默默无闻、无人所知地离开这个世间的，有思想有学问有品格的修行者们何其多。如果他们再次回来，是因为心中有大愿、有承诺、有对众生的深情。而我不过是个最普通不过的妇人。我不需要留下任何东西，我为自己的任务而来。当我实现目标就可以离开。
但你照顾很多人，帮助很多人。
这是顺便的。在我们自利的同时一定也会利他。某个时刻，利他会自动发生。
再告诉我一些关于你的故事。如果不告诉我，这些事情会被你带走而无人能知。
9
那年我二十岁，芒切师父最后一次和我见面说话，我已得知自己怀孕。他也知道，但并没有失望或责怪，仿佛早已接受结局如此。他说，世俗的情感甜美如蜜也苦海无涯，命中注定，你这一趟来到人间为见到爱人。但他还在未来，不是现在。你现在只是要突破自己的责任，奔向他。 他说，其实我又何尝不是如此。所以我知道你以后仍会回家。
我移动双膝靠近他，用双手扶起他的右手掌心贴在自己的前额上，流下眼泪。
我说，师父，我希望得到真正意义上的伴侣。不仅仅是肉身的结合，还有意识和精神的合一。有人说找到真正的伴侣，心心相印，才能拥有进入曼荼罗净土的通道。它在试图靠近它的人的视线中消失不见，很多人失败而归，或者中途失踪。而已抵达的人从来没有任何回音，只留下稀少而隐秘的讯息。
经书没有告诉你，曼荼罗净土并非如我所居住的山洞，是物质存在。你触碰不到它的行迹。有一类修行者以抵达曼荼罗净土为目的，认为灵魂抵达那里可以避免无尽轮回，可以获得休息。但这样的地方并不存在。
我要试一下。
你的个性一意孤行，我只能放任你，由你在决定的选择中去经历坎坷。现在我为你卜卦。他随身带着三枚古旧的暗褐色铜钱，让我抛掷。接连抛三次，有些正面，有些反面，记录下来计算。他观察卦象，说，你七年之后出发去旅行，有一处高山之中的国度，在它的北部和西部有神灵居住的雪山高峰。抵达之后寻找河流交汇处的庙宇，走向会发出声音的佛像。如果遇见一位男子，他与你有很深的缘分。这种缘分超越此世的关系，他将带你去寻找曼荼罗净土。
为什么要在七年之后。
你需要做好准备。他也要做好他的准备。你积存福报，他也如此。因缘具足才会再度相逢。如果有前缘，我们会得到伴侣，不管是生活的伴侣还是修道的伴侣，这需要因果福报。种下过什么样的种子，得到什么样的果实。不可强求。强求会令人苦痛。有缘的相遇，不管彼此之间错过多久，当你们会合，泉水般的喜悦和宁静喷涌而出。这些表征让你得知所遇见的人，他在你的生命里到底占据什么样的位置。
你看到我所有的前世了吗，师父。
过去种种一切都已倒映在我们今世的生命里，如同水中合欢树的花影，无二无别。今世的生命，不过是让我们拥有崭新的机会去体验人生。雀缇，为何还牵挂前世。此后你回归红尘，开始另外一种方式的磨练和修行，跟众生为伍，与他们同在。在尘世中去修行，与诸世间法接触，一边学习把心收摄起来，一边让心解脱。人生在世最大的修行是克制自心，调御自心。治水者引导水，制箭者矫治箭，木匠雕饰木材，修行者要学会调御自己。不论做什么，将这种宁静和专注的心境延伸。如果觉知被净化，万物将显现其本有而无限的面貌。
他站在山崖边，看着山顶盘旋的飞鹰，给我最后的开示。说，带上你的白海螺，记得回家的路。临走之前，在右手腕戴上这枚白色右旋海螺。闭上眼睛，看到漆黑之中迎面有一团耀眼的光亮，火焰般燃烧照亮你的眼睛。要注意这一刻的照会，跟紧光亮。你要回家。
他决定在山洞里闭关七天。不让任何人打扰也无需送饭。我意识到彼时大限已到，另找附近一处山居暂住，每天只是不断地为师父、为肚子中的孩子诵经。七天以后，凌晨大雨倾盆，清晨时雨停，阳光闪耀，山谷里的翠雀花一夜之间全部开放，野鹿鸣叫，蝴蝶飞舞。我跑到师父的洞穴，打开封闭木门，看到里面一盏大酥油灯剩下最后一丝光亮。师父不知所踪，地毯上留下他的牦牛毛外袍，散落一些指甲和几缕头发。
我在洞穴里为师父祈祷一个月。按照他的指示下山，一路往东，来到六百公里之外的云停。他对我说，看到“停”字，就要停下。云停的山谷中有一面大湖，旁边一面小湖形状如同葫芦，山坡上长满野茶树，百鸟群集，山峰秀美。当地人说山顶有洞穴，居住着神女。他们供奉神女获得祝福。这里气场澄净，仿佛与世隔绝的桃源胜地。
那时夏季，湖面上开满水草绽放出来的白花，花朵在水浪中沉浮。透亮清澈的湖水来自地下水，干净如同甘露。我在深僻湖湾边找到被人遗弃的一处旧居，木楼败落，花园荒草丛生。我一点点建设和修补，以此为居留地。
在花园里种蔬菜，草药，种下玉兰、茶花、桂花树，疲惫时在木廊入睡，醒来时看见天空转黑，繁星点点，璀璨夺目。怀孕后肚子慢慢凸出，有时用手抚摸肚子，感受胎儿在腹中游动玩耍。因为从小在山上洞穴里跟随师父长大，受过训练所以心静如水，即便独居在深山僻壤也没有畏惧或疑虑。上师居住在心间。
虽然身体拖累，仍时常独自爬到附近的低矮山丘上，欣赏霜染后的红枫美景。跟随师父学习洞彻万物的真相，突然之间发现可以无障碍地使用所有学习过的技巧和理论。没有烦恼，也并不觉得孤独。孩子出生之前，黄昏时的天际经常呈现独特的图案。层层叠叠的云朵弥漫，仿佛海洋波浪涌动。天空的颜色明净、透蓝。
花园里的桂花落尽之后，一天晚上开始下雨。仿佛天地想清扫一下尘埃，湿润而清净，夜雨淅淅沥沥。清晨我在院子里，看到湖对岸有一道高而遥远的彩虹横跨山谷两端，经过花园，觉得这是吉祥的征兆，便收拾好随身东西划船出湾，去村庄里接生婆的家里。随身戴上师父赠送的绿松石项链。把花园里刚绽放的白色月季采下来扎成一束，准备做供养。
我的父亲是谁。你是不是都不知道他的名字。
他是一个画壁画的人，到处流浪。哪个寺院需要画壁画，他就住在那里工作。他没有家。
你们再没有遇见吗。
没有。
生下我以后，你为什么又决定离开云停。
师父说，停下来只是休息。要磨练自己，检验自己的修行，就去红尘中。当你一岁时我们去c城。我懂得草药、占卦，就行医，给人卜卦。我生下你之后有一些改变，再也见不到无形中的众生，但能够看到人的过去、现在、未来。见到他们的脸，脑袋里自动浮现出他们的信息。我不能完全说尽，这对他们来说没有必要，对我来说也是禁忌。
那你也能预见自己的未来吗。
其实每个人都可以。我们观想现在每一个起心动念，每一次身口意的发生，就能预测到未来。过去是因，现在是花，未来是果。
你喜欢我的父亲吗。
我见到他只有一天。我们共度一晚。我想那天我们是爱恋彼此的。现在我也并没有忘记他。
你生命中只有两个男人。
你的父亲，把你带给我。无量，是我宿世的爱人。
什么样的人是爱人。
心心相印。像两轮皎洁完满的圆月，相合为一，一丝不差。无论时空如何变化，肉身辗转多少次，彼此的心识如影相行，从未分离。
为什么你们没有共同生活。
我们从来没有分开过。
弥光，我们之前住过的城市，在另外一个时空。
那时城市科技非常发达，有高速交通工具，轨道四通八达。居民通过电子终端能解决生活中所有问题。需要手工做的工作大多被取消，大量行业被淘汰。大多数人没有工作，依靠领取政府救济金也能舒适地活着。什么事情都不需要做，也做不了。除了玩虚拟游戏，在虚拟空间里释放情绪与情感，只能孤独一人在屏幕上建立幻想中的生活。
大多数人有严重的心理问题，购买大量化学药剂来舒缓和放松自己，产生愉悦。化学药剂非常发达，配合各种需求而产生，随时可以给自己注射或服用。没有婚姻、家庭的形式，人们不喜欢生孩子，不再热衷做爱，因为药物产生的愉悦更强烈，更持久，更省力与方便。他们唯一所想是减慢衰老的速度，避免死亡，所以注射及服用各种营养剂、生物制剂，想以此延续此生寿命。因为没有信仰，这种想永存的欲望极其强烈。
呵，这听起来很可怕……
在此之前，我们还住过一个城市。它从沙漠中崛起，居民从被雾霾包裹的城市迁移过来。他们很有钱，积极改造，重新建立富足的物质生活。星罗棋布的高楼大厦，极尽便利舒适的生活。无尽满足之后很难找到目标。在再也找不到可以创新和生产的界限之后，人们感觉沮丧、无聊、灰心失望，只能再次投入到更匪夷所思的物质制造和享受之中，以此不断地循环与轮回……这个城市后来被大火烧毁。它叫g城。我带你从那里逃走，去了c城。
c城的居民身心安逸，离开痛苦和艰难的时间过于长久，很多人心智陷入停顿。虽然热衷灵性发展，但如果缺乏慈悲心和利他的大愿，不过是自我麻醉。平时他们充满优越感，蔑视外人、自我封闭，认为自己完美无缺，在禅定的幻象中得到和平与愉悦。因缘聚散也会让那里重新变成海洋。这个预言我在书中查到，但没有告诉过任何人。如果我轻率地宣告，他们会认为我是疯子。有时我觉得这一切可能要被毁灭之后才有机会得到新生。
当我们身处于科技泛滥、物质为上的时代，人们会尽力往外求索，对抗、争斗、杀戮、摧毁与权力并驾齐驱，欲望与金钱占据重要的注意力，对内心却麻木不仁。以后人工城市都会被逐渐毁灭，需要寻找新居所。但我厌倦不停地逃难、转换居住地，没有一处可以安稳。不单是此世的漂泊，还有无尽轮回，如同恒河沙数般的劫难。我渴望找到一个归宿地。
你找到了吗。是曼荼罗净土吗。
我试图寻找过。最终人应该以真理为依靠，以自性为灯。眼耳鼻舌身意是坛城之门，居住在中心的是自性之佛。找到自心自性，以此修炼，就是不动。
10
她们步行到车站坐上当地的公共汽车。卖票收钱的男孩睫毛很长、皮肤很黑，有一双温和而害羞的黑色眼睛，手上戴一枚红宝石戒指。她想这一定是他珍爱的随身饰品。车厢挤满男女老少，停靠不同小站，不时有人上上下下，有打扮漂亮的年轻女子，也有带着很多竹筐的农妇。到最后一站，他们全都下车。
母亲拿着写有酒店地址的纸条，让城门口卖门票的老人看。老人给她一份城中地图，告诉她大概走向。她们背着背包，行过晨雾，沿着长而蜿蜒的石子路横穿古城。拐过几个街口之后，迎面出现大广场。阳光剧烈，孩子们在玩耍。一座高耸恢弘的五层大神庙，是加德满都山谷最高的神庙，尼亚塔波拉庙。传统的纽瓦丽寺庙建筑风格，大地震之后依然存在。五层高大台阶两旁树立的雕像，每层一对，台阶陡直，通往高处供奉着女神希提拉克希米的神殿。神庙的美感在瞬间惊住她。
旅馆在旧城广场，十六世纪之前王宫坐落于此，也是古都最古老的部分。以前是祭司们住的房子，有雕饰繁复的黑色门框窗框。房间里放着一匹儿童木马，是古城传统，他们的工匠做精巧的木马。她骑上去摇晃，它很优美但是很硬。母亲开始收拾行李。依然没有热水喝，房间里也没有热水壶，只有一个黄铜大铁壶装着矿泉水，放着两只玻璃杯。一整排窗户对着天井，垂挂白色纱帘。房间阴冷。
黄昏她们回到大神庙，爬到高处台阶俯瞰广场。左侧是巴伊拉布纳神庙，远处群山起伏，雪山围绕。一座由宝塔式寺庙改建的餐厅，她们在那里喝马萨拉热茶。暮色升起，夜色降临，巴伊拉布纳神庙聚集起很多成年男子，带着乐器准备唱诵。酥油灯全部都已点燃，闪烁出密密麻麻的光亮。在这里，每个晚上都与祈祷与赞颂有关。
晚上睡觉，房间隔音很差。隔壁房客是一对男女，男人不停咳嗽。这里早晚寒凉，又潮湿，难免感染疾病。她听到楼下木门在不断地发出声音，开开合合，好像有很多人在进出。远处有酒吧乐队唱歌的声音，一些人在喝酒。这附近都是神庙，古老与现代共存。她内心安宁，入睡很快。
早晨起床，母亲告诉她，整个晚上她在断断续续地醒来。凌晨时分狗一直在叫，此起彼伏，好像看到什么东西。天色发亮之后狗不叫了，门不再开合，恢复寂静。于是她听到极为清幽的铜铃叩击声音，隐隐约约，声息蜿蜒而来。也许是旁边的dattatreya寺。它离得最近。
她问，是风刮过的原因吗。
雀缇说，这里虽然冬季也寒冷，但并不大风凛冽。应该是路过的行人在虔诚地摇动铜铃。然后她说，我在拂晓时分做了梦。
你梦到什么。
看到我自己又已怀孕，肚子隆起要生下孩子。不知道是什么样的心情，好像时间倒流你又重新与我合一。弥光，也许我们就要各奔东西。
仁美师父圆寂半年后，母亲在旅馆房间里去世。
雀缇的遗体七天后被发现，她衣衫整洁半躺在床上，死去之前曾禅坐，神态和静。身体撑在旁边堆叠起来的被褥上，没有痛苦或挣扎的痕迹。她事先在右手腕戴上芒切师父赠予的右旋白海螺，这是她出生的村庄里的传统。女子手腕上戴的白海螺，能在中阴状态引领她的灵魂，渡过轮回之海。
房间已打扫干净，所有物品打包整理。她日常习惯把无用闲杂物品定期焚烧干净，不留下多余。他们按照她留下的遗书做处理，她所有财物只是很少的四季衣物，几枚习惯佩戴的绿松石耳环。除此之外没有其他。留下一串凤眼菩提的佛珠，长期持咒已被抚摸得暗红发亮，这佛珠连同仁美师父的舍利一起赠送给松林。一幅仁美师父送给她的绿度母老唐卡，送给村子里的唐卡师洛惹。他经常帮助她提水、搬运东西，分担她生活上的重事。雕花乌木盒子里装着一尊小绿度母佛像，连同骨灰、书信、头发一起带给弥光。
弥光对雅各说，母亲在夏摩山谷见到自己的上师仁美，之后在他身边度过二十年，跟随他学习，侍奉他以及帮助给人看病。她是他重要的助手和弟子，帮他采药、做药丸、护理和照顾病人。当他日益老迈，母亲是他的双手，也传承他的医术和心灵。她把我留在琼持寺，大概对这个寺院太有情感，隐隐想留下一丝希望。她离开之后每年给我写一两封信，此外音讯全无。信中从不关注我的生活与俗务。
所以，她是一个医生吗。
是的，在古代，医生的角色通常是一位僧人，同时或许也是巫师、修行者、哲学家或心理医生。小时候我印象最深的事情是母亲处理情绪的方式，快刀切下的冷酷和决然，不给我一丝丝拖延或纠缠的机会。一开始我感觉自尊无法接受，她从不解释或相劝，只是告诉我情绪多余并且无用，扔掉是最好的方式。
后来我发现她是对的。她知道什么是不必要的。她希望我控制身口意，简化生活。她不动声色，逐渐修正我习以为常的思维方式和言行举止。我被她影响很多。
我只是没有明白，为什么会在梦中去到夏摩山谷，见到死去之前的母亲。我在图书馆的藏书里见过夏摩山谷在过去时古老的样子。梦中的它看起来属于以前，是封闭的与世隔绝的时空，和现在的世界毫无关系。
也许是你的母亲用意念召唤你过去与她同在。其实琼持寺一别，你们后来再没有相见过，是吗。
是的。但这个梦太长，太真实。我想告诉你不用等待我。你觉得在我经历过这些事情之后，还能够安心于世间的生活，过完一生吗。
我不想有婚姻、家庭、后代，盖房子，做生意，赚钱，生养孩子，以各种吃喝玩乐寻开心，买各种衣服珠宝取悦自己。所谓男女相爱，竭尽所能地霸占着对方的身心，害怕别人分走所谓的忠诚。这样琐碎而努力地去生活，需要很大的无明来支持。世俗男女之情，则需要很深的情欲和贪婪来支持。
何况，雅各，也许你喜欢我。但你也喜欢很多其他漂亮的女孩子。你只是觉得我比较特殊。
他搔搔头发，是的，你始终不答应我。但你也说过人与人之间不需要忠诚，这都是束缚和捆绑。
但我还没有对你说，如果两个人心心相印，他们之间连忠诚或不忠诚的界限都不存在。死亡也无法分开他们。
什么是心心相印。
合为一体，恪守彼此永恒而无尽的诺言。
这些信念所需要付出的代价太大，我们只是寻常人而已。
但母亲她做到了。她应该对此有坚定的信念。我想她经历过极为珍贵的情感。在漫长的告别之中，不知道她如何面对和转化欲望、悲伤、思念与孤独。她看起来已接纳和消化一切，并通过修行克服了自己。
她应该还没有告诉你更多的事情。她与她的爱人之间不会是个简单的发生。
也许她认为这是最珍贵的记忆。只能独自守护。