注释（2/2）
[41] 全名格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普廷（grigorii èfovich rasput，公元一八六九～一九一六年，俄国神秘主义者。据说死前遭人暗杀时被毒杀、枪杀多次仍不死，最后总算死于溺水，在冰水中仍存活八分钟以上。
[42] 山东京传所作怪谈故事《复雠奇谈安积沼》之主角，被妻子的奸夫杀死后亡灵现身报仇的故事。
[43] 日本传统女性发髻中最普遍的一种，通常为未婚女性或花柳界女性所扎。另外此句原文中，说谎的“说”与绑发的“绑”同音，京极堂刻意这么讲来俏皮一下。
[44] 这是一种发生在心智健全的人身上的幻觉症状。名称由瑞士的自然博物学者查理·邦纳（charles bon）在一九六〇年首次描述祖父的这种症状而来。另外，日文中查理·邦纳写作“ルルシャ·ボネ”，与法国民歌“香颂”的日文发音“シャンソン”有点类似，故关口才会听错。
[45] 位于青森县北部，为本州岛最北端的半岛。
[46] 下北半岛上的火山，与比山、高野山并称日本三大灵场（灵魂聚集地）。
[47] 日本传统妖怪，外形与人类无异，身穿和尚打扮，但脸中间长了一颗巨大的独眼。
[48] 典出江户时代前期作家浅井了意所著的《御婢子》，内容改编自明代瞿佑所著之《剪灯新话》里的《牡丹灯记》。故事述说一浪人名叫新三郎，偶然机会下认识一名叫做阿露的姑娘。两人虽相爱，但由于门不当户不对而无法结合。后来新三郎听说阿露得了重病死去，感到万分伤心。没想到盆祭当日晚上，阿露与婢女却提牡丹灯笼来探访他。新三郎又惊又喜，问她不是得病去世了吗？经解释才知是误会一场，后来阿露就经常夜访新三郎。隔壁邻居听见每晚有女人的谈笑声，觉得有异便去偷窥情况，发现居然是一具皮包骨的骷髅。邻居告诉新三郎此事，新三郎很害怕，又打听到阿露确实死亡的消息，便去找高僧求助。高僧给他符咒要他贴在屋子上，新三郎依言行事。但邻居贪图女鬼的馈赠，将符咒撕去。隔日早上只见新三郎的尸体与两副女人的骷髅陈尸地上。
[49] 由于日本在二次大战后不久联军统治下实施经济管制，民间为了取得配给外的物品所产生大型非法交易地带。黑市在日本各地均有，东京著名的黑市有新宿、池袋、秋叶原、下北泽等地。
[50] 阴阳道的思想中以东北角为鬼出入的方向，故称之为鬼门。用来形容不宜进出之地。
[51] 东京都营的有轨电车之简称。有轨电车即在一般道路上铺设轨道行驶的电车。
[52] 日本民俗上祭拜祖先灵魂的节庆，原本由佛教的盂兰盆法会而来，但经长期与日本民俗习惯融合后与原本的盂兰盆法会已不太相同。传统上的日期为阴历七月十五日，但在明治六年（公元一八七三年）全国统一废阴历改阳历之后，逐渐统一以阳历的八月中旬为主。
[53] 颠茄（beldonna）应该是另一种植物，为曼陀罗花的近亲，疑是关口搞错了。
[54] 公元一七六〇～一八。华冈青州为江户时代的外科医师，同时也是日本最早实行麻醉外科手术的医师。
[55] 关口将“东莨菪碱”念错了。
[56] 约公元一四九三～一五四一。欧洲文艺复兴时期有名的医师，同时也是炼金术师。他试图结合医药与炼金术，对药学的发展有重大贡献。
[57] 井原西鹤，公元一六四二～一六九三。日本江户时期的浮世草子（一种描写市井庶民百态的小说）作家，同时也是有名的徘谐作家。
[58] “背我背我”的原文作“负はりょ、负はりょ”，发音与“恶巴流”接近。
[59] 发音与“产女”相同，皆为“ubu”。
[60] 原文作“おんぶぉ化け”，是日本的一种妖怪类型，全国各地都有类似的妖怪。行人走在夜半路上会听到小孩哭声，好奇靠近的话，会见到婴儿哭喊“背我”。若依其言背上，便会觉得越背越重。此外也有其他类型。文中提及的川婴、哭婴爷爷等等都是。
[61] 典出晋代张华《博物志》卷七《异闻》。徐偃王为周穆王时的徐国国君，生于卵中，被民间老媪养大，当时徐国国君听到此事，遂收养为子。
[62] 原文作“恐れ入谷の鬼子母神”。“恐れ入り（深感佩服）”的后半跟“入谷の鬼子母神（三大鬼子母神之一的入谷鬼子母神）”前半的发音相近，把两者连起来讲的俏皮话。
[63] 本名大田南亩，公元一七四九～一八二三，为江户时期的文人，擅长创作狂歌（一种内容不受拘束的和歌）、汉诗，也留下大量随笔。
[64] 公元一一七三～一二六二。日本佛教支派净土真宗的创始者。
[65] 公元一二二二～一二八二。镰仓时代的僧侣，强调法华经乃释迦之本意。被法华经系诸派奉为宗祖。
[66] “特别高等警察”之简称。特别高等警察为日本第二次世界大战前为维护社会治安，扫除社会主义、共产主义之蔓延而成立的秘密警察。于幸德秋水暗杀明治天皇事件之后成立，战后废止。
[67] 江户时代以来，对于不遵守村中规矩的家庭所实行的消极制裁行为。除了如果放置不管会造成其他人危害的丧葬与火灾以外，被村八分制裁的家庭会遭其他村民断绝往来。
[68] 原文作“おしょぼ”，据说是一种留西瓜皮发型，且头发稀稀疏疏（しょぼしょぼ）的女童型妖怪。
[69] 全名赫伯特·乔治·韦尔斯（herbert e wells）。一八六六～一九四六，英国著名小说家。著有著名科幻小说如《时间机器》、《莫洛博士岛》、《隐形人》、《世界大战》等。
[70] ：吉原为江户时期幕府公认的游廓（公娼集中地）。大丈夫又称太夫，为官府许可的妓女中的最高等级。
[71] 朴树（えのき）与榉树（つき）连起来念的发音与“缘分已尽（えんのつき）”很相近。而岩坡（いれのさか）则与讨厌坡（いやなさか）谐音。
[72] 以室町时代为中心流行的一种短篇含插画的作品。作品内容较为浅显易懂，有许多童话类或民间故事类的作品。文中的“阴阳师”所指的应该是御伽草子的《酒颠童子》等篇中登场的安倍晴明。
[73] 设立于神社前的一种形状类似中国牌坊的建筑物。代表神域的入口，圣与俗的交界处。
[74] 丑时参拜是一种日本传统咒术，实行方法为在每晚丑时（深夜一点到三点之间）把象征憎恨对象的稻草人用五寸钉钉在神社的御神木上。
[75] 修验道的修行者。修验道是日本特有的一种揉合了山岳信仰、阴阳道、神道教以及中国的道教、佛教而成的宗教。山伏的打扮为头披一种称为头巾的多角形帽子，手持锡杖，身披袈裟与麻布法衣。
[76] 比睿山延历寺为最澄创始的天台宗之本寺，名僧辈出，故又被称作“日本佛教的母山”。僧兵为日本中世纪以来佛教寺院所拥有的武装集团，打扮为戴头套，高木屐，手持刀（一种长柄大刀）。
[77] 歌舞伎戏码《助六由缘江户樱》中的主角。叙述曾我五郎时致为了寻找宝刀，打扮成侠客化名花川户助六到吉原游廓探访的故事。助六的打扮为头绑头巾，一身外黑内红的衣服，手持油纸伞。
[78] 有名的怪谈，同时也是著名的歌舞伎戏码，据说是由发生于江户时期的真实故事改编。故事叙述与右卫门之女阿助生来丑陋又不良于行，与右卫门讨厌阿助，便将她抛进河里淹死。后来与右卫门又生了个女儿，取名为阿累。但阿累与阿助长得一模一样，村民见此，便说是阿助投胎来复仇了。后来阿累与谷五郎结婚，谷五郎嫌阿累丑陋，与情妇共谋杀死阿累，一样也将她推入河中杀死。后来谷五郎又娶了好几个继室，但都很快就去世，总算与第六个继室阿清生下女孩，取名阿菊。没想到阿累附身在阿菊身上，述说谷五郎惨无人道的行为。最后在高僧的帮忙下使阿累与阿助的怨灵得以超度。
[79] 生类怜悯令指江户时期元禄年间（公元一六八八～一七〇四）公布的种种法令，意在劝诫杀生。法令主要禁止杀狗、虐待狗（当时的将军生于狗年，养了一百只狗），但也及于鱼贝鸟类等。会被称为恶法的主因是为了防止动物的虐待杀生，设立了奖金制度，奖励密告，使得原本属倡导性的法令变质成促进监视型社会的扰民法令。
[80] “京子”与“梗子”的发音相同，都念作“kyouko”。