第九章 注释（1/2）

[1]公谊会(参看本章注[436])，基督教的一个教派。不设神职，没有教会组织或圣事仪式，所办学校着重科学教育。 这里的公谊会教徒指爱尔兰国立图书馆馆长托马斯&12539;威廉&12539;利斯特(1855一1920)。他译过邓斯特尔所著《歌德传》(1883)。

[2]“珍贵的篇章”指歌德的《威廉&12539;迈斯特的学习时代》(1824)第4部第l3章至第5部第12章，写威廉怎样翻译、 改编并参加《哈姆莱特》的演出(他本人扮演哈姆莱特王子)。利斯特等人认为歌德是借威廉之口阐述自己对《哈姆莱特》一剧的见解。

[3]“挺身反抗人世无边的苦难”，见《哈姆莱特》第3幕第1场中哈姆莱特的独白。在《威廉&12539;迈斯特的学习时代》第4部第13章末尾，威廉说：“莎士比亚要描写的正是：一件伟大的事业担负在一个不能胜任者身上。……他是怎样的徘徊、辗转、恐惧、进退维谷……最后几乎失却他当前的目标……”

[4]“脚踏牛皮鞋”，见《尤里乌斯&12539;恺撒》第1幕第l场中市民乙所说的话。

[5]、[6]五步舞，见《第十二夜》第1幕第3场中托出对安健鲁所说的话。

[7]“充满……涂地”是威廉&12539;迈斯特对哈姆莱特的评论。

[8]“踩着‘科生多&039;舞步”，见《第十二夜》第l幕第3场中托比对安德所说的话。

[9]德&12539;拉帕利斯(1400一1452)，法国著名将军，原名杰克&12539;德&12539;查邦尼斯。他是骑士团首领，精力非常充沛，受重伤后，一直活跃到咽气前一刻钟。部下为了纪念他，作了一首通俗歌曲。其中有“直到死前一刻钟还活跃”句，后来讹传为“还活着”，因此，“德&12539;拉柏利斯的真理”便成了废话的代用语。

[lo)约翰&12539;埃格林顿，原名威廉&12539;柯克柏特里克&12539;马吉(1868一1961)，爱尔兰文艺复兴运动中敏锐的批评家，是神秘派作家之一。

[11]《失乐园》(1667)是弥尔顿晚年双目失明后，口授给女儿们完成的。

[l2]《魔鬼之烦恼》(1897)是玛利&12539;科雷利(玛利&12539;麦凯的笔名，1855一1924)所著小说。这里，约翰&12539;埃格林顿是借此来挖苦斯蒂芬竟然想重写《失乐圆》， 并把魔鬼描绘成支持人类与耶和华开展斗争的浪漫主义英雄。

[13]克兰利，参看第一章注[29]。据艾尔曼的《詹姆斯&12539;乔伊斯》(第118页)，下面的诗引自戈加蒂(见本书第一章注[1])的一首未发表的淫诗《医科学生迪克 和医科学生戴维》。

[14]根据希伯来、希腊、埃及和东方传统，”七”被认为体现着完美与统一，而早期的基督教作家也把”七”当作完美的数字。威&12539;巴&12539;即诗人威廉&12539;巴特勒&12539;叶芝。“灿烂的七”见他的《摇篮曲》(1895年版)。

[15]奥拉夫是基督教传来之前，古爱尔兰的博学大师兼诗人。这里指爱尔兰文艺复兴运动的领导人之一拉塞尔。

[16]靠服侍院士们并做些杂务以取得免费待遇的学生。他们的标志是头戴红色便帽。

[17]“魔鬼痛哭”与“淌下了天使般的眼泪”，系模仿《失乐园》卷l中的诗句。

[18)原文为意大利文，出自《神曲&12539;地狱》第21篇末句。

[l9]克兰利是以乔伊斯的朋友j&12539;f&12539;伯恩为原型而塑造的人物(参看第一章注[29])。克兰利曾说，在威克洛(爱尔兰伦斯特省一郡，东临爱尔兰海)找得到包括他本人在内的十二个有志之士，就足以拯救爱尔兰。

[2o]在叶芝的剧本《豁才子凯思林》(1902)中，凯思林这个贫穷的老姻象征着失去自由的爱尔兰。她说她那四片美丽的绿野(指爱尔兰的四省，阿尔斯特、伦斯特、芒斯特、康诺特)都被夺走了。“家里的陌生人”，指英国入侵者。

[21]原文为拉丁文。这是犹大出卖耶稣后，为了让他带来的人逮捕耶稣而对耶稣所说的话。见《马太福音》第26章第49节。拉比是犹太教中对老师的尊称。也指犹太教教士，犹太法学家。

[22]蒂那依利市在威洛克郡。

[23]这里，斯蒂芬转念想到爱尔兰文艺复兴运动的另一领导人，诗剧家约翰&12539;米林顿&12539;辛格(1871一1909)的独幕剧《狭谷的阴影》(1903年首演)。 女主角诺拉嫌丈夫对她太冷淡，丈夫连声“祝你一路平安”都没说，就把她赶出家门。诺拉和她所爱的一个好猎手一道投入大自然的怀抱中，寻求自由自在的生活去了。

[24]这里，斯蒂芬想起他给穆利根打电报事。电文参看本章注[282]及有关正文。

[25]指本&12539;琼森(约1572一1637)，英国剧作家、诗人及评论家。他曾赞誉莎士比亚为“时代的灵魂”，但又批评他缺少“艺术”。

[26]詹姆斯一世(1568一1625)，英国斯图亚特王朝第一代国王(1603一1625在位)。

[27]指埃塞克斯伯爵三世(1591一1646)，英国军人，伊丽莎白一世的宠臣。

[28]“无形的精神真髓”是爱尔兰诗人(笔名a&12539;e&12539;)拉塞尔喜用的语汇。例如在《宗教与爱》(1904)中，他就用此词来称赞叶芝写诗的才华。

[29]古斯塔夫&12539;莫罗(1826――1898)，法国象征主义画家，被认为是抽象表现主义的先驱。

[30]这里，斯蒂芬想起了当天中午杰&12539;杰&12539;奥莫洛伊告诉他的事。参看第七章“高风亮节之士”一节。

[31]通神学以“父、道、圣息”为三位一体。道和“万灵之父”均指三位一体的第二位，即基督。见《约翰福音》第1章。天人指亚当。

[32]原文为希腊语，即耶稣&12539;基督。

[33]逻各斯是希腊哲学、神学用语。《约翰福音》第1章说，耶稣基督是道(逻各斯)成了肉身。指蕴藏在宇宙之中、支配宇宙并使宇宙具有形式和意义的绝对 的神圣之理。

[34]英国社会改革家贝赞特夫人(1847一1933)，一度为费边社会主义者， 后改信海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基的学说，成为神智学者。她曾在印度居住多年，在《古代智慧》(伦敦，1897)一书中对祭燔的戒律也做了研究。斯蒂芬在这里套用了印度史诗《摩诃婆罗多》第6篇《钵迦伏诛记》中的话。

[35]丹尼尔&12539;尼科尔&12539;邓洛普，爱尔兰通神论者。曾主编《爱尔兰通神论者》(约1896一1915)，并用阿雷塔斯这一笔名发表文章。

[36]威廉&12539;q&12539;贾奇(1851一1896)，爱尔兰裔美国通神论者，曾协助海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基建立通神学会。

[37]见《尤利乌斯&12539;恺撒》第5幕第5场。这原是安东尼对勃鲁托斯的评语。

[38]原指古罗马的祭司团阿尔瓦尔弟兄会。其职责是每年主持献祭以祈祷土地肥沃。成员共十二人，从最高阶层选出。从事通神论者运动的也有十二人， 并起名密教派或阿尔瓦尔。

[39]指西藏人库特&12539;胡米大圣。他是海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基的两位大师之一。

[40]大白屋支部，参看第七章注[194]，信奉神秘主义的拉塞尔等人均为其成员。

[41]按天主教的说法，修女在精神上已嫁给基督，故终生保持独身。

[42]原文作phia。按照通神论的说法，系指人格化了的神之智慧。此外即指耶稣基督。

[43]库珀&12539;奥克利夫人(1854一？)的教名是伊莎贝尔。不论在印度(1884年起)还是伦敦(1890年起)，均为海伦娜的得力助手。

[44]“哼！哼!。和“呸！呸！”分别套用《哈姆菜特》第1幕第2场和第2幕第2场中哈姆莱特的独白。

[45]原文为德语。

[46]理查德&12539;欧文&12539;贝斯特(1872一1959)，爱尔兰国立图书馆副馆长，曾把法国教授玛利&12539;亨利&12539;达勃阿&12539;德&12539;朱班维尔(1827一1910)的 《爱尔兰神话始末与凯尔特神话》译成英文，一九0三年在都柏林出版。

[47]柏拉图的《理想国》末尾，既有对现世劳苦的回顾，又有关于来世的冥想。而哈姆莱特在第3幕第1场的独白中，表示既不愿再肩负生活的重担，对不可知的来世又顾虑重重。

[48]指柏拉图。亚理斯多德的《诗学》被视力对诗人的肯定。柏拉图在《理想国》第10卷“诗人的罪状”中，借苏格拉底之口说“从荷马起， 一切诗人都只是摹仿者”，并在后面提及“为什么要把诗从理想国驱逐出去”。 这些话被视力讥讽，但人们常认为那直接表达了柏拉图的想法。

[49]升降流和伊涌均为诺斯替教(融合多种信仰的通神学和哲学的宗教，盛行于2世纪)用语。诺斯替教义主要讲人和人在宇宙中的位置。 升降流指宇宙行星的运行，伊涌指至高神所溢出的一批精灵。下文中的“神：街上的喊叫”，参看第二章注[78]及有关正文。

[50]逍遥学派即亚理斯多德学派。因古希腊哲学家亚理斯多德在学园内漫步讲学而得名。

[5l]这里套用但丁的《神曲&12539;地狱》和威廉&12539;布莱克的《弥尔顿》。在《地狱》第34篇末尾，维吉尔背着但丁，下降到恶魔的臀部，又掉转来向上爬， 从地狱返回人间。威廉&12539;布莱克的《弥尔顿》第1篇：“比人血中的红血球还小的每个空间/通向永恒/这个植物世界仅只是其一抹阴影。”

[52]套用圣奥古斯丁(353一430)所著《论灵魂之不朽》中的“行动的意志属于现在，未来经由这里涌入过去”一语。

[53]参看本章注[46]。

[54]这是道格拉斯&12539;海德(参看第三章注[169])的一首诗的第一节。第二行的“麻木”，原诗中作“有教养”。此诗收入其所著《早期盖尔文学的故事》(伦敦，1894)中。海德于一八九三年创立盖尔语联盟，另外还著有《爱尔兰文学史》(1899)。

[55]这是海恩斯在当天早晨前往海湾的路上对斯蒂芬所说的话。见第一章末尾。

[56]窃贼指英国人。

[57]这是约翰&12539;菲尔波特&12539;柯伦(1750――1817)所写《我的心在跳动》一诗的第二句。绿宝石象征爱尔兰。首句是：“好爱琳，你的绿胸起伏，多么诱人。”

[58]原文作auricegg，是通神学名词，指卓绝的思想家。见波伊斯&12539;霍尔特所编《通神论术语辞典》(伦敦，1910)。

[59]斯蒂芬&12539;马拉梅(1842――1898)，法国象征派诗人、理论家。他认为完美形式的真谛在于虚无之中，诗人的任务就是去感知那些真谛并加以凝聚、再现。

[60]灵性贫乏者，见《马太福音》第5章第3节。下文中的腓依基人，见《奥德修纪》卷6中庙西卡公主的故事。腓依基人的岛上四季都有水果，男人擅长驾船，女人善于纺织，王侯十分富有。

[61]斯蒂芬&12539;麦克纳(1872一1954)，爱尔兰新闻记者、语言学家、哲学研究者。

[62]指马拉梅的散文诗《哈姆莱特与福廷布拉》(1896)。

[63]原文为法语。《哈姆莱特》第2幕第2场有哈姆莱待王子边读着一本书上场的场面。詹姆斯&12539;乔伊斯的“内心的独白”的写作技巧可以追溯到莎士比亚笔下的独白。评论家斯图尔特&12539;吉尔伯特认为，就像马拉梅对哈姆莱待所做的评述那样，一部《尤利西斯》所记录的就是布卢姆和斯蒂芬“边读着自己心灵的书边漫步”的情景。马拉梅暗示说，假装发疯的哈姆莱特所读的正是“自己心灵的书”，这一点引起了贝斯特先生的兴趣。

[64]以上四行的原文为法语。

[65]、[66]原文为法语。

[67]《心神恍惚的乞丐》是英国小说家、诗人拉迪亚德&12539;吉卜林(1865一1936)作词、阿瑟&12539;沙利文配曲的一首歌(“恳请你掷入我的小铃鼓一先令，/为了奉调南方穿土黄军服的先生们。”)，在南非战争期间演唱，曾为英国士兵募集二万五干英镑。这里，斯蒂芬是站在爱尔兰人反对英国扩张主义的立场来引用此词的。

[68]“优秀的民族”指法国民族、含有挖苦意味。指《哈姆莱特》本来是一出包含深邃哲理的戏，马拉梅却把哈姆莱特王子看作是“心神恍惚的男子”。

[69]“豪华……凶杀剧”一语，出自《哈姆莱特与福廷布拉》(见本章注[62]。

[70]罗伯特&12539;格林(1558一1592)，英国小说家、戏剧家、小册子作者，也是散文作家之一。莎士比亚的《冬天的故事》(1610)直接取材于格林的田园诗《潘多斯托》(1588)。他在自传性小册子《百万忏悔换取的四便士的智慧》(1592)里说，贪婪乃是“灵魂的刽子手”。这个小册子附有致三个同时代戏剧家的信，其中攻击莎士比亚是“一只自命不凡的乌鸦，用我们的羽毛美化他自己”。

[71]屠夫的儿子指莎士比亚。他父亲约翰(?一1601)做过鞣皮手套工匠。英国文物家约翰&12539;奥布里(1629一1697)是头一个提出他当过屠夫的。

[72]原文作“wieldgthesleddedpoleaxe”。《哈姆莱特》第1幕第1场中，霍拉旭曾说他脸上的那副怒容，活像有一次在谈判决裂后他把那些乘雪橇的波兰人击溃在冰上时的神情。这是双关语。poleaxe是宰牛斧，而pole则为波兰人;sledded原为“乘雪橇”，这里解作“磨得锃亮”。

[73]事实上，《哈姆菜特》一剧中先后共死掉八个人。

[74]《天主经》首句为:“我们在天上的父亲”，这里把“天上”改成了“炼狱”。在《哈姆莱特》第1幕第5场中，哈姆莱特父王的鬼魂曾向他描述自已在炼狱中所受火焰烧灼的情景。

[75]这里把《哈姆莱特》一剧末尾的流血惨剧比作南非战争中的杀戮。当时英国士兵均穿土黄色制服。一八八七年在科克郡的一场骚乱 (参看第十三章注[265])中，有个叫普伦基特的上尉喊出“毫不迟疑地开枪”的口令。从那以后，这便成为爱尔兰人反对英国高压政策的口号。

[76]《哈姆莱待》第5幕以埋葬奥菲利娅开头，以哈姆莱特等众人惨死告终。

[77]斯温伯恩(见第一章注[12])曾写过一首十四行诗《哀悼本森上尉》(1901)向死在布尔俘虏营中的本森上尉致哀，并赞扬英军为包括妇孺在内的布尔市民建立了集中营。有人立即撰文批评了他。他反驳说，既然布尔人虐待了英国战俘，把他们关入集中营也是应该的。

[78]在狄更斯的第一部长篇小说《匹克威克外传》(1836一1837)第8章中，胖小子乔(沃德尔先生的仆人)向沃德尔太太报告他看见沃德尔小组怎样和匹克威克派的一个成员愉情。他劈头就说：“我想把你吓得毛骨悚然。”

[79]“听着，听着，啊，听着！”一语出自《哈姆菜特》第1幕第5场里鬼魂对哈姆莱特王子所说的台词。

[80]这是鬼魂接上一句所说的话，全句是：“要是你曾经爱过你亲爱的父亲――”

[81]莎士比亚的故乡埃文河畔斯特拉特福镇位于伦敦西北，展沃里克郡。

[8z]原文为拉丁文。据天主教的神学，指《旧约》中的长老和先知的灵魂被幽禁的地方。作为伊丽莎白时代的俚语，则指牢狱。见莎士比亚的历史剧《亨利八世》第5幕第4场。

[83]巴黎园指十六世纪至十八世纪之间坐落于环球剧场附近的熊园。萨克逊大熊是该园的一头著名的熊。参看《温莎的风流娘儿们》 第1幕第1场末尾斯兰德的台词。弗朗西斯&12539;德雷克爵士(约1540－1596)，英国航海家，一五八八年他曾率领舰队击溃西班牙无敌舰队。按：当时池座里的观众都站着看戏，并向小贩买各种零食。

[84]“埃文河的天鹅”即指莎士比亚。这是本&12539;琼森在《莎士比亚戏剧全集》(1623)的序诗中，对莎士比亚的称誉。

[85]“场子的构图”一语出自依纳爵&12539;罗耀拉的《圣功》(1548)。

[86]伊丽莎白时代的舞台全靠日光照明，没有灯光。靠近后台处有个顶棚，叫作暗处，便于上演幽灵出没的场面。

[87]“是国王，又不是国王”，见弗朗西斯&12539;鲍蒙特(1584－1616)与约翰&12539;弗莱彻(1579－1625)合写的同名悲喜剧(1611)。

[88]英国诗人、戏剧家尼古拉斯&12539;罗(1674－1718)查明，莎士比亚曾扮演过《哈姆莱特》中的幽灵这一角色。

[89]蜡布是裹在遗体上防腐用的。“隔着……蜡布”指幽灵在冥界。

[90]理查德&12539;伯比奇(约1567－1619)，英国演员，莎士比亚戏剧主要角色扮演者，善于饰演悲剧角色(尤其是哈姆莱特)。莎士比亚在伦敦时间他交往密切，并在遗嘱中给他留下了一件纪念品。

[91]这是鬼魂对哈姆莱特王子所说的话，见《哈姆莱特》第1幕第5场。

[92]莎士比亚的妻子于一五八五年二月二日生下一对双胞胎，儿子名叫哈姆奈特，一五九六年八月，十一岁上夭折，女儿名朱迪斯。

[93]“身穿……的丹麦先王的服装”，套用霍拉旭对鬼魂说的话，参看《哈姆莱特》第1幕第1场。

[94]参看第七章注[187]。

[95]“你在……人?”哈姆莱特正要求霍拉旭等人对见到先王鬼魂一事宣誓严加保密时，听见鬼魂在地下帮腔说：“宣誓!”于是朝着地下说了这句话。见《哈姆莱特》第1幕第5场。

[96]维利耶&12539;德利尔－阿达姆(1838－1883)，法国诗人、剧作家、短篇小说家。“我们的仆人们可以替我们活下去”出自他的遗作《阿克塞尔《(1890)。 主人公阿克塞尔子爵与美人萨拉一见钟情。他建议二人一道自杀，并且说了这句话。 叶芝在《秘密的玫瑰》(1897)中以此话作为引语，并献给了拉塞尔。

[97]这两句诗出自拉塞尔的三幕诗剧《迪尔德丽》(1902年初次上演，1907年出版)。马南南&12539;麦克李尔，参看第三章注[31]。

[98]按斯蒂芬欠了拉塞尔一英镑，迄未偿还。

[99]诺布尔是英国古金币(用到1461年为止)，一诺布尔相当于旧制六先令八便士。

[100]在后文中，斯蒂芬对林奇提及乔治娜。参看第十五章注[689]。

[1ol]拉塞尔生在位于爱尔兰东北角上的阿尔斯特郡。

[102]这是哈姆莱特对波洛涅斯说的话，表示他向自己报告的消息已经陈旧了。见《哈姆莱特》第2幕第2场。

[103]生命原理是亚理斯多德的术语，表示使纯系潜在之物变为现实。灵魂(或生命机能)是亚理斯多德在其《论灵魂》中所说的有生命机体的生命原理。 关于形态，参看第二章注[24]。

[104]斯蒂芬小时在克朗戈伍斯森林公学读书期间，曾因打碎了眼镜，未能写作文，因而被教导主任多兰神父用戒尺打了手心。他向校长康米神父提出申诉，才得以免除进一步的惩罚。参看《艺术家年轻时的写照》一书第1章。下文中的a&12539;e&12539;i&12539;o&12539;u&12539;是英文中的五个元音字母。英大打借条常用iou(即ioweyou)。这里，就含有“a&12539;e&12539;我欠你”之意。

[lo5]这里，“她”指莎士比亚的妻子安&12539;哈撒韦。莎士比亚是十八岁时绪婚的，安生于一五五六年，比他大八岁。莎士比亚死于一六一六年，而安一直活到一六二三年。

[106]原文为拉丁文。

[107]“萤光”，参看第八章注[179]。

[108]“犯了错误”指莎士比亚与安结婚;“脱了身”指莎士比亚于一五八六年左右把妻儿留在家乡，只身出走伦敦。

[109]据说苏格拉底的妻子赞蒂贝是个有名的泼妇。

[110]指苏格拉底的方法和目的就是要通过争辩来发现真理。

[111]据说苏格拉底的母亲是个产婆。苏格拉底接二连三地向同他交谈的人提问题，迫使对方承认自己的无知，然后引导对方认识真正的美德。换言之，帮助思想的产生(即“助产术”)。

[112]据说默尔托(阿里斯泰得斯之女)是苏格拉底的第一个妻子。

[113]原文是拉丁文。

[114]原文作cratididion，为苏格拉底的爱称，也可译为“亲爱的苏格拉底”。

[115]《灵魂的分身》(1821)是雪莱一首诗的题目，原文作epipsychidion，系希腊文的复合词。

[116]闺训，原文作caudlelectures。caudle是供病人饮用的滋养饮料。英国剧作家道格拉斯&12539;杰罗尔德(1803－1857)的连载作品《幕训》(1846)中的女主人公考德尔(caudle)夫人整夜整夜地在闺房中教训丈夫，乔伊斯便据此造了这个词。

[117]这里，新芬党指判处苏格拉底死刑的古希腊民主政体。

[l18]公元前三九九年苏格拉底被控为“不敬神”。苏格拉底不服，进行申辩，然而法庭仍以微弱的多数票判处他死刑。友人劝他逃跑，但他说，判处虽违背事实，但这是合法法庭的判决，遂服下狱卒交给他的毒药死去。

[119]罗拉德派是英人对威克里夫一派人的谑称，意为喃喃祈祷者。威克里夫(约1330－1384)是英国神学家， 他倡导的非正统教义和社会理论是十六世纪宗教改革运动的先声。一二八0年左右， 威克里夫与牛津大学的一些同事成立了最早的罗拉德派。 一三九九年曾被当作异端分子镇压。这里指托马斯&12539;威廉&12539;利斯特(见本章注[l])。他是个罗拉德派和公谊会教徒，不信天主教，因而公众对他存着戒心。

[120]《我撇下的姑娘》是爱尔兰小说家、歌词作家塞缪尔&12539;洛弗(1797－1868)所作歌曲。

[121]指伦敦，参看第三章注[161]。

[l22]莎士比亚最早的长诗《维纳斯与阿都尼》(1593)第一0四六至一0四八行有关于地震的描绘。一五八0年英国发生过大地震，当时莎士比亚年十六岁。

[123]“可怜的小兔”(第697行)、“镂饰的缰绳”(第87行)、“蓝色的窗户”(指眼睛，第482行)均见《维纳新与阿都尼》。

[124]指莎士比亚在家乡与安&12539;哈撒韦谈情说爱的事。

[125]凯瑟丽娜是莎士比亚的喜剧《驯悍记》中的女主人公，霍坦西奥是她的妹妹比恩卡的求婚者。

[126]《热情的香客》(1599)是一部诗集，共二十首(或二十一首诗)，其中四、五首系莎士比业所写。

[127]“男人的世界”一语出自罗伯特&12539;布朗宁(1812－1889)的双诗《相逢在夜间/分手在清晨》(1845)中的后者。

[128]伊丽莎白时代的舞台上，女角概由男童扮演。莎士比亚死后四十四年(1660)，英国舞台上才初次由女演员扮演(奥瑟罗)中的苔丝狄蒙娜。

[129]男童指年轻时代的莎士比亚。

[130]据丹麦文学史家、文学批评家乔治&12539;布兰代斯(1842－1927)的《威廉&12539;莎士比亚》(伦敦，1898)第10页，安未婚先孕，所以女方急于成婚。她与莎士比亚结婚后不足六个月就生了大女儿苏姗。

[131]“从心所欲”，见《十四行诗》第143首末行。

[132]“安自有她的办法”，原文作annhathaway，与莎士比亚妻子的姓名安&12539;哈撒韦(annhathaway)是双关语。

[133]“的的确确，他们该受责难”是奥菲利亚发疯后所唱的歌词中的一句，这里把原歌中的“他们”改成了“她”。见《哈姆莱特》第4幕第5场。

[134]“二十岁的甜姐儿”原出自小丑唱的歌词。由于安与莎士比亚结婚时是二十六岁、这里把原歌中的“二十”改成了“二十六”。见《第十二夜》第2幕第3场。

[135]“好比是美妙的开场白”是麦克白的一句独白，见《麦克白》第一幕第3场。

[136]“灰眼女神”指维纳斯。在伊丽莎白时代，灰眼睛(grayeyes)的gray，指be(蓝)。《维纳斯与阿都尼》第140行有“我两眼灰亮，转盼多风韵”之句。

[137]“比自己年轻的情人”，套用《第十二夜》第2幕第4场中公爵对薇奥拉所说的话。

[138]见《皆大欢喜》第5幕第3场的歌第1段：“一对情人并着肩，走边了青青麦田。”

[139]见《皆大欢喜》第5幕第3场的歌词第2段。

[140]帕里斯(参看第二章注[69])与巴黎拼法相同，故与第三章注[100]有关正文形成双关语。

[141]高个子指拉塞尔(a&12539;e&12539;)他是《爱尔兰家园报》的主编。

[142]乔治&12539;奥古斯塔斯&12539;穆尔(1852－1933)，爱尔兰小说家，一九0一年迁居都柏林，为筹建阿贝剧院做出贡献。

[143]原文作piper。当时美国波士顿有个女通神学家，名利奥诺拉&12539;派珀夫人。但据阿尔夫&12539;麦克洛赫莱因考证，这里的piper系指威廉&12539;j&12539;斯坦顿&12539;派珀(pyper，1868－1941)。他热衷于复兴爱尔兰语，并对通神学有兴趣。

[144]一首儿童绕口令的头一句。

[145]据乔伊斯的弟弟斯坦尼斯劳斯回忆说，“喻伽魔室”是戈加蒂对会议厅或公共设施的叫法。

[146]伊希斯是古埃及神话中的重要女神。《揭去面纱的伊希斯――古今科学与通神学奥秘诠释》(1876)一书系海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基所撰，被她的门徒们视力通神学的经典著作。

[147]巴利语起源于北印度，公元前一世纪，成为标准的国际佛教语言。海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基的很多活动是和奥尔科特(参看第七章注[197])共同开展的，所以这里用复数(“他们”)。“我们”则指乔伊斯和戈加蒂(见艾尔曼著《詹姆斯&12539;乔伊斯》第174页)。

[148]海&12539;佩&12539;勃拉瓦茨基在《揭去面纱的伊希斯》一书中说， 墨西哥人与古代巴比伦及埃及人的传统甚至所信仰的神明等都有共同之处。因此，阿兹特克族的逻各斯(参看本章注[33])是宇宙真理(“宇宙宗教”)的基础。阿兹特克族系操纳华特尔语的民族。十五世纪和十六世纪初，曾在今墨西哥中、南部延立帝国。

[149]超灵是由美国作家、十九世纪超验主义文学运动领袖拉尔夫&12539;沃尔多&12539;爱默生(1803－1882)创造的哲学用语。他认为真正的智慧是通过“自然”领会神旨，强调人可以通过道德本性和直觉认识真理，从而发展成为超验主义观点。

[l50]原文为梵语。在通神学中，指进入涅磐(佛教所指的最高境界。后世也称僧人逝世为“涅磐”)境界。

[151]路易斯&12539;h&12539;维克托里是十九世纪末叶的爱尔兰诗人，著有诗集《尘埃中的想象》(伦敦，1908)等。

[152]t&12539;考尔菲尔德&12539;艾尔温(1823－1892)，爱尔兰诗人、作家。

[153]“莲花……他们”一语套用爱诺巴勃斯对阿格立巴所作关于安东尼与克莉奥佩特拉初次见面的描述。参看《安东尼与克莉奥佩特拉》第2幕第2场。

[154]据通神学的说法，松果体(亦称松果腺，一种内分泌腺)原是人的“第三只眼睛”，能够透视心灵，后来退化为松果体。

[155]根据佛教传说，佛陀是坐在菩提树(并不是芭蕉树)下修行，断除烦恼而成佛的。

[156]吞入灵魂者，吞没者指普在超灵(即神)。通神学家认为万人灵魂与普在超灵本为一体，作为它的火花的每一灵魂反复投生，又被其吞没，轮回不已。

[l57]原文作“heuls，sheuls，shoalfuls”。读音与下面这首民歌相近:she sells seashells by the seashore。意思是：“她在海滨卖海贝。”

[158]“他的幽魂……痛哭”使人联想到《神曲&12539;地狱》第5篇中的“把成群的幽魂飘荡着，播弄着，颠之倒之……呼号痛哭……”之句。

[159]“万物……女魂栖”是路易斯&12539;h&12539;维克托里(见本章注[151])所作《震撼灵魂的模仿》(收入其诗集《尘埃中的想象》)一诗的头两句，是悼念一个四岁上夭折的娃娃的，作者引用时把“四年”改为“经年”。

[160]拉塞尔所编的这部《新诗集》出版于一九0四年五月。 拉塞尔在诗中沤歌爱尔兰传奇中的英雄和神，对其他同辈诗人影响颇大。诗集共收录了乔治&12539;罗伯茨、帕德里克&12539;科拉姆等九个诗人的诗作，但并没有选乔伊斯的作品。 见艾尔曼:《詹姆斯&12539;乔伊斯》(第174页)。

[161]“必然……东西”一语模仿亚理斯多德所著《形而上学》中的论断。

[162]“必然性……所以……帽子”一语套用《哈姆莱特》第5幕第1场中掘墓者中的口气：“要是水来到他的身上把他淹死了，那就不是他自己把自己淹死; 所以，对于他自己的死无罪责的人，并没有缩短他自己的生命。”

[163]“听着”：紧接着的一大段，是斯蒂芬所听到的人们关于新筹办的杂志的对话。

[164]帕德里克&12539;科拉姆(1881－1972)，爱尔兰诗人、剧作家、评论家。他的抒情诗保持了爱尔兰民间文学传统。其回忆录《我们的朋友乔伊斯》(1959)是与妻子玛丽(1887？－l957)合著的。他的诗《牲畜商》被收入《新诗集》。詹姆斯&12539;斯塔基(1879－1958)，后易名修马斯&12539;奥沙利文，爱尔兰抒情诗人、编辑。《新诗集》里收有他的五首诗。

[165]乔治&12539;罗伯茨(?－1952)，爱尔兰文人，后来任蒙塞尔出版公司总编辑。

[166]欧内斯特&12539;维克托&12539;朗沃思(1874－1935)，《快邮报》编辑(1901－1904)。

[167]这是《新诗集》中的主诗《一幅肖像》(科拉姆作)中的一句;后易题为《四十年代的穷学者》(《荒漠》，都柏林，1907)。

[168]苏姗&12539;米切尔(1866－1926)是受拉塞尔影响的女诗人，《新诗集》里收有她的诗作。爱德华&12539;马丁(1859－1923)是爱尔兰戏剧家。苏姗在《乔冶&12539;穆尔》(纽约，1916)一书中写道，穆尔是个“天生的文学强盗”，“对爱德华&12539;马丁进行掠夺”(第103页)，将其剧本《一个镇子的故事》(1902)改写，易名《弯枝》。叶芝在《自传》(纽约，1958)中说穆尔是个“农民罪犯”，马丁是个“农民圣人”。这里的浪荡儿，原文作wild oats。w one&039;s wild oats指年轻时生活放荡，尤其指婚前性关系混乱。苏姗使用这个譬喻则指马丁与穆尔交往会吃大亏。

[169]乔治&12539;西格尔逊博士(1838-1925)，爱尔兰学者，他所从事的爱尔兰古代文学的翻译介绍，成为爱尔兰文艺复兴运动的端倪。

[170]愁容骑士是堂吉诃德的别称。

[171]托马斯&12539;奥尼尔&12539;拉塞尔(1828－1908)，语言学家，曾致力于复兴凯尔特语。

[172]当时有些爱尔兰民族主义者认为桔黄色百褶短裙是古代爱尔兰的标准衣着，然而近年来学者们认为，这并非爱尔兰的传统服装，这个印象主要是小说中的描写所造成的。

[173]杜尔西尼姬是堂吉诃德幻想的意中人。

[174)杰姆斯&12539;斯蒂芬斯(1882－1950)，拉塞尔所发现的爱尔兰诗人&12539;小说家。

[l75]考狄利亚是李尔王最小的女儿。她是唯一孝顺老王的，却被她那黑心的姐姐害死。见《李尔王》。“李尔那最孤独的女儿”出自托马斯&12539;穆尔的《菲奥纽娅拉之歌》。穆尔诗中的李尔指爱尔兰海神麦克李尔(见第三章注[31])，其女菲奥纽娅拉被后母用妖术变成一只天鹅。所以这是双关语。考德利奥是意大利语，发音与考狄利亚相近，含意为“深重的悲哀”。

[176]“偏僻荒蛮”出自法国人波旁公爵之口，见莎士比亚的历史剧《亨利五世》第3幕第5场，指的是英国式的粗俗与用法国磨光漆来象征的法国式典雅相对照。

[177]“天老爷符劳你”出自小丑试金石之口，见《皆大欢喜》第5幕第4场。

[178]指《爱尔兰家园报》(见第二章注[83])。前文中提到的哈里&12539;费利克斯&12539;诺曼(1868－1947)是该报主编(1899?－1905)。

[179]辛格，见本章注[23]。《达娜――独立思考杂志》是由约翰&12539;埃格林顿和爱尔兰经济学家、新闻记者、编辑弗雷德&12539;瑞安(1876－1913)合编的一份小杂志(1904－1905)。达娜见本章注[201]。

[180]十九世纪后半叶， 爱尔兰民族主义的崛起使人们重新对爱尔兰的语言、文学、历史和民间传说发生兴趣。 当时盖尔语(爱尔兰语)作为一种口语己经衰亡，仅在穷乡僻壤使用。盖尔语联盟于一八九三年成立，为维护盖尔语而进行斗争，直到一九二二年成立爱尔兰自由邦，承认爱尔兰语与英语同为官方语言为止。

[181]“鞋跟有多么厚，离天就靠近了多少”引自哈姆莱特对优伶所说的话，见《哈姆莱特》第2幕第2场。

[182]英国基督教公谊会创始人乔治&12539;福克斯(1624－1691)把得自上帝的“内心之光”(灵感)置于教条和《圣经》之上。利斯特是公谊会教徒，所以才把他和福克斯扯在一起。

[183]原作这段十分隐晦，作者在这里把莎士比亚和乔治&12539;福克斯联系起来了。基督狐：公谊会认为，基督作为“内心之光”存在于人的精神世界里，因而是一只神秘不可思议的狐狸。福克斯与狐狸拼法相同，故语意双关。福克斯喜欢穿爱尔兰与苏格兰高原地区的那种鞣皮紧身裤。他和他的追随者一向都不尊重官员，不起誓，不纳税，因而经常被捕。他本人曾八次入狱。为了逃避追捕者，有一次他曾藏在枯树杈里。莎士比亚也曾逃离家乡，去了伦敦。“没同母狐狸打过交道”，福克斯直到四十五岁才结婚，莎士比亚在伦敦过的是单身生活，利斯特终身未娶。“a得了女人们的心”，福克斯擅长于使人们――尤其是妇女(包括几个声名狼藉者)皈依宗教。他称那些严肃地为灵魂寻觅旧宿者为“温柔的人们”。巴比伦的娼妇一典出自《启示录》第17章第5节，她额上写着一个隐秘的名号：“大巴比伦―― 世上淫妇和一切可憎之物的母亲!”“法官夫人”：福克斯与兰开夏的法官费尔的遗婿玛格丽特结婚(1669)。“酒馆掌柜的娘儿们”： 风传莎士比亚曾在约翰&12539;达维楠所开的皇冠客栈下榻，爱上了老板娘。她后来生下诗人、戏剧家威廉&12539;达维楠爵士(1606－1668)。

[184]“狐入鹅群”是一种棋戏，由十五只鹅对付一只狐狸。鹅不得后退，狐狸却可以任意活动。

[185]“新地”大宅指莎士比亚于一五九七年在斯特拉特福镇买下的房产。他隐退后住在这里。

[186]维新太，参看第七章注[233]。

[187]在莎士比亚的《尤利乌斯&12539;恺撒》第1幕第2场中，有个预言家警告恺撒要当心二月十五日。恺撒未加理睬，结果在这一天就遇刺身死(参看第二章注[16])。

[188]参看第二章注[17]。

[189]阿戏留是荷马史诗《伊里昂纪》中的英雄人物。他小时，母亲听了预言家的话，怕他死在未来的特洛伊战争中，故把他装扮成女孩子。“当阿戏留……名字呢？”这里套用英国医生、作家托马斯&12539;布朗爵士(1605－1682)于一六五八年所写的一篇论文中的句子，并将原文中的“藏”改成了“生活”。

[190]透特是古埃及所奉的神，原是月神，后司计算及学问。据说他发明了语言和文字，并为诸神担任文书、译员及顾问。

[191]“听见那位埃及祭司长的声音”，见第七章“即席演说”一节的结尾处。

[192]“旁人经受我们的置疑”，出自马修&12539;阿诺德的关于莎士比亚的一首十四行诗(见于他1844年8月1日写给简&12539;阿诺德的信)。

[193]此语模仿哈姆莱特王子咽气前所说的最后一句话：“此外仅余沉默而已。”见《哈姆莱特》第5幕第2场。

[194]、[195]原文是爱尔兰语。

[196]小个子约翰是乔治&12539;穆尔给约翰&12539;埃格林顿起的绰号。

[197]“原谅我”一语出自安东尼在恺撒的遗体前发表的演说，见《尤利乌斯&12539;恺撒》第3幕第2场。

[198]小王是希腊神话中的一种怪物。据说它住在非洲沙漠上，凭借日光和呼出的气息就能使人丧命。它状似蛇、蜥和龙。美洲热带地区江河、溪流附近的树上至今还栖居着一种“王蜥”，因与小王相像而得名。

[199]原文为意大利文，引自拉蒂尼的《宝藏集》第1卷。

[200]布鲁涅托&12539;拉蒂尼(l220－1294)，意大利佛罗伦萨著名学者。但丁在《神曲》中对他十分推崇。他曾用法文撰写过一部散文体百科全书《宝藏集》以及该书的意大利文简编。

[201]达娜，又名达努。从爱尔兰到东欧，都崇敬它为大地之母，即阴性之元，诸神都曾受她哺育。

[202]“一天天地……身子”，套用英国评论家沃尔特&12539;佩特(1889－1894)所著《文艺复兴》(1873)中的“把我们不断地编织起来再拆散”一语。

[203]此句模仿《辛白林》第2幕第2场中阿埃基摩的台词：“在她的左胸还有一颗梅花形的痣……”

[204]雪莱在长篇论文《诗之辩护》(写于1821年，1840年出版)中写道：“从事创作的精神犹如即将燃尽的煤……”

[205]霍索恩登的威廉&12539;德拉蒙德(1585－1649)是最早用英语写作的苏格兰诗人。因定居于霍索恩登的庄园，故名。收入他的诗集《锡安山之花》(1630)里的散文《丝柏丛》中有一段关于过去、现在和未来的反思。斯蒂芬关于“过去的我成为现在的我，还可能是未来的我”这段话，受其启发，所以这里说德拉蒙德帮助我度过了难关。

[206]《哈姆莱特》第5幕第1场中，掘基人(小丑甲)说他是“小哈姆莱特出世的那一天……开始干这营生”的，接着又说，他已干了三十年。所以哈姆莱特那时已三十岁了。

[207]这里的“痣”是指品性上的污点，或缺点的烙印，参看《哈姆莱特》第1幕第4场开头部分哈姆莱特的独白。

[208]欧内斯特&12539;勒南(1823－1892)，法国哲学家及历史学家。他称赞莎士比亚晚年的戏剧(尤其是《暴风雨》)是“成熟的哲学剧”。

[209]尤利西斯是《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的一个人物。布生代斯在 《威廉&12539;莎士比亚》一书中说：“配力克里斯是个富于浪漫精神的尤利西斯”(见该书第585页)。

[2l0]这句话是写约翰&12539;埃格林顿的，同时也影射船只失事后的尤利西斯和配力克里斯。

[211]玛丽娜是《泰尔亲王配力克里斯》中的女主人公，配力克里斯亲王的女儿。

[212)智者派见第七章注[254]。外典是不列入正典《圣经》的经籍。早期基督教会所称外典指真伪未辨、不宜在公共场合诵读的著作。本世纪初有些学者认为《泰尔亲王配力克里斯》是莎士比亚的外典，即怀疑它不是莎士比亚所写。见查尔斯&12539;w&12539;华莱士：《关于莎士比亚的新发现:人中之人莎士比亚》(1910)。

[213]英国诗人、思想家塞缪尔&12539;泰勒&12539;柯尔律治(1772－1834)称赞莎士比亚始终走在“人类感情的康庄大道上”(《柯尔律治的莎士比亚评论》，托马斯&12539;米德尔顿&12539;雷逊编，1930)。

[214]弗朗西斯&12539;培根(1561－1626)，英国经验派哲学家，散文家。培根(ban)这个姓,与熏猪肉拼法一样。同时，培根在《新学问》(1603)第1部中劝人照《耶利米书》第6章第16节(“你们要站在路上察看，探问古道，那是善道，便行在其间，”)行事，所以这里说他思想旧得“已经发了霉”。

[215]十九世纪中叶有些学者认为莎剧艺术水平之高，非培根莫属。但莎剧是由莎士比亚剧团的两位演员收集成书的，同时代剧作家本&12539;琼森还为这部全集写了献诗，因此怀疑派的观点不能成立。

[216]美国小说家、社会改革家伊格内修斯&12539;唐纳利(1831－1901)在《大密码》(1887，芝加哥、伦敦)和《莎士比亚戏剧中的密码》(1900)二书中，曾试图论证莎剧系培根所作。

[217]a&12539;e&12539;，见第三章注[109]。马吉，见本章注[10]。

[218]彼得“克里斯琴”阿斯布琼逊所编、由g&12539;w&12539;达桑译成英文(1859)的一部北欧民间故事集(1842－1845)，以其中的一篇《太阳之东&12539;月亮之西》为书名。

[219]长生不老国(原文为爱尔兰语)是爱尔兰神话中的国度，由安古斯神(掌管青春、美和诗的神)所统治。据爱尔兰传说，英雄、说唱诗人莪相曾旅居此地。后来他违反禁令，踏上故乡的土地，遂变成白发苍苍的老人，再也不能返回长生不老国了。

[220]这里把a&12539;e&12539;和马吉比作朝香者。

[221]这里把一首儿歌中的巴比伦这一地名换成了都柏林。

[222]布兰代斯，见本章注[l3o]。莎士比亚晚期的五个剧本为:《泰尔亲王佩里克利斯》(1608)、《辛白林》(1609)、《冬天的故事》(1610)、《暴风雨》(1611)、《亨利八世》(1612)。

[223]西德尼&12539;李(1859－1926)，英国莎士比亚专家，著有《威廉&12539;莎士比亚传》(伦敦，1898)等。

[224]配力克里斯之女玛丽娜是在风暴中诞生在海船上的。

[225]米兰达是《暴风雨》中的女主人公。那不勒斯王子腓迪南对她一见钟情，说:“哦，你是个奇迹!”见第1幕第2场。

[226]潘狄塔是《冬天的故事》中西西里国王里昂提斯的女儿，在襁褓中就被遗弃，由牧人扶养大。

[227]莎士比亚的大女儿苏珊娜与约翰&12539;霍尔结婚，于一六o八年生了个女孩，起名伊丽莎白，刚好相当于他写作生涯末期的开始。

[228]这是配力克里斯对玛丽娜所说的话。见《泰尔亲王配力克里斯》第5幕第1场。

[229]布兰代斯说莎士比亚最宠爱苏珊娜(见《威廉&12539;莎士比亚》第677页)，所以使她当了“主要继承人”(见第686页)。这里对此说予以反驳。

[230]《做爷爷的艺术》(1877)是法国诗人、小说家维克托&12539;雨果(1802－1885)所著的一部儿童诗集。变得伟大的艺术，原文为法语。法语中，爷爷是“grandpere”。贝斯特只说到“grandp”，听上去就跟“grand”(伟大)同音了。

[231]当天早晨斯蒂芬在海滨上曾问过自已：“大家都晓得的那个字眼是什么来着?”参看第三章注[177]，下文“爱乃……满足”，原文为拉丁文。是摘录托马斯&12539;阿奎那的《神学大全》第一卷第九十一章中的几个句子而成。

[232][]内的两段系根据海德一九八九年版(第161页第5至9行)补译。

[233]萧伯纳在喜剧《十四行诗和“黑夫人”》(1910)中描述了莎士比亚和“黑夫人”之间不幸的关系。戏里把“黑夫人”写成是玛利&12539;菲顿，序言中却又驳斥了这一观点。玛利&12539;菲顿(1578－约1647)自一五九五年起， 任英国女王伊丽莎白一世的侍从宫女。有人认为她是莎士比亚《十四行诗》中的神秘人物“黑夫人”的原型。

[234]弗兰克&12539;哈里斯(1856－1931)，爱尔兰新闻记者、文学家。他编过好几种杂志，主要的是《星期六评论》(1894－1898)。他在一八五五年创刊的政治、文艺、科学周刊上发表了一系列关于莎士比亚的评论，后辑成一书： 《莎士比亚真人及其悲惨生涯》(伦敦，1898)。

[235]莎士比亚的《十四行诗》，开头写诗人对一贵族青年的友谊的升沉变化，是献给一位w&12539;h&12539;先生的(第1－126首)，其次写诗人对“黑夫人”的爱恋(第127－152首)，最后两首(第153－154首)收尾。

[236]威廉&12539;赫伯特(约1506－1570)是第一代彭布罗克伯爵。他自一五六八年起任王室事务总管。

[237]指当时风行的一种说法，莎士比亚“热恋”着威廉&12539;赫伯特(见布生代斯：《威廉&12539;莎士比亚》，第714页)。

[238]海雀是北极的潜鸟，每逢产卵季节，只下一颗布满大理石彩纹的卵，一般视为罕物。这里是指利斯特的头所产生的思想像海雀卵一样斑斓多彩。

[239]米莉亚姆是希伯来语中的玛利。这里指玛利&12539;菲顿。

[240]公谊会教徒喜用老式字眼。

[24l]“年轻时的愿望，到了中年就会变为现实”是歌德的自传著作《诗与真》(1811－1814)第二卷开头部分的话。

[242]小贵族指彭布罗克伯爵。哈里斯(见本意注[234])认为，莎士比亚爱上了玛利&12539;菲顿，并请彭布罗克给牵线。结果菲顿反倒和彭布罗克相好了。莎士比亚遂同时失去了意中人和朋友(见《莎士比亚其人及其悲惨生涯》第202页)。

[243]“花姑娘”，见《亨利四世》下部第3幕第2场中乡村法官夏禄的台词。

[244]“人人行驶的海湾”，见《十四行诗》(第137首第6行)。

[245]“少女时代声名狼藉”:哈里斯(第213页)写道，玛利&12539;菲顿早在十六岁上就结婚，并和私通的男人生过三个孩子。

[246]“语言贵族”，见丁尼生的《致维吉尔》(1882)第2段。

[247]“笑而躺下”是伊丽莎白时代的一种纸牌游戏。

[248]唐璜是十四世纪左右西班牙传说中的一个人物，是浪荡子的典型。唐是西班牙语“先生”的译音，或译作堂。西班牙名字“璜”，相当于英语中的“约翰”。

[249]套用《维纳斯与阿都尼》(第1052、1056行):“野猪在他的嫩腰上扎的那个大伤口……无不染上他的血，像他一样把血流。”

[25o]“毒……耳腔”，见第七章注[186]。

[251]“双背禽兽”，见第七章注[187]。

[252]“贫乏、寒伧的英语”，见本章注[54]及有关正文。

[253]“既愿意，又不愿意”，套用泽莉娜的唱词，见第四章注[51]、[52]及有关正文。

[254]“蓝纹……双乳”，见莎士比亚的长诗《鲁克丽丝受辱记》(1593－1594)第407行。

[255]“梅花形的痣”，见莎士比亚的戏剧《辛白林》(1609)第2幕第2场末尾。伊摩琴是英国国王辛白林的女儿，绅士波塞摩斯之妻。波塞摩斯的朋友阿埃基摩用卑鄙手段瞥见了伊摩琴胸脯上的痣，事后向波塞摩斯谎称伊摩琴曾委身于他。

[256]“他的脸……来了”，见《哈姆莱特》第1幕第2场。在原剧中，霍拉旭对哈姆莱特王子讲述自己所看到的哈姆莱特王的鬼魂的情况，这里的“他”，则指莎士比亚。

[257]“各遂所愿”是《第十二夜》的副标题。

[258]“我的……了吗?”见《旧约全书&12539;列王纪上》，第21章第20节。

[259]原文为法语。

[260]斯蒂芬所打的电报，参看本章注[282]及有关正文。

[261]“没有实质的脊椎动物”指方才斯蒂芬所谈论的“与父同体的儿子”，即耶稣。

[262]德国谚语，原文为德语。

[263]佛提乌，见第一章注[113d。玛拉基是纪元前五世纪的小先知，同时又是勃克&12539;穆利根的第二个名字。这是双关语，也可理解为“骗子玛拉基”。

[264]约翰&12539;莫斯特(1846－1906)，德裔美国装订工人，无政府主义者。因主张对凤凰公园凶杀案的参加者处理从宽而深得爱尔兰人心。

[265]据外典(见本章注[212])，耶稣被钉死在十字架上后，一度前往地狱，解救被囚在那里的善人的灵魂。

[266]“自我……生死者”，此段系谐谑地模仿天主教《使徒信经》的文体，纳入了瓦伦廷(见第一章注[115])、撒伯里乌(见第一章注[116])等人的非正统见解。

[267]这是天主教《荣福经》中的第一句，见《路加福音》第2章第14节。

[268]叶芝曾称誉当时的爱尔兰戏剧家辛格为埃斯库罗期(古希腊三大悲剧家之一)再世，这里穆利根故意说得比叶芝更加夸大，把辛格比作莎士比亚。

[269]女演员指班德曼&12539;帕默夫人(见第五章注[24])。海报上说那是她在都柏林第四百零五(不是8)次演《哈姆莱特》。

[270]爱德华&12539;佩森&12539;维宁(1847－1920)在《哈姆莱持之谜――试图解决一个老难题》(费城，1881)一书中说，哈姆莱特原是个女儿身，为了继承丹麦国的王位而装扮成男子。

[271]邓巴&12539;普伦凯特&12539;巴顿(1853－1937)自一九00年起曾任爱尔兰最高法院审判官。当时正在查寻线索，最后出版了《爱尔兰与莎士比亚的联系》(都柏林，1919)。尽管他并未说哈姆莱特是爱尔兰人，却在第五章中指出，哈姆莱特当王子的时候适值丹麦人统治爱尔兰的时期(弦外之音是，哈姆莱特有可能是爱尔兰的丹麦王子)。在序言中，他说自己曾受了审判官马登(见本章注[292])的一篇文章的启迪。

[272]鬼魂消失后，哈姆莱特曾对霍拉旭说：“不，凭着圣帕特里克的名义……”见《哈姆莱特》第1幕第5场。 [273]王尔德在《威&12539;休&12539;先生的肖像》(伦敦，1889)中提出，《十四行诗》是献给一个叫作威利&12539;休斯(wil1iehughes)的少年演员的(见《十四行诗》第20页第 7行:“充满美色的男子，驾御着一切美色”)。最初这是由英国学者托马斯&12539;蒂里特(1730－1786)提出来的。

[274]休依&12539;威尔斯(hughiewills)、威廉先生本人(rwil1iahiself)的首字均为w&12539;h&12539;w&12539;h&12539;即威廉&12539;莎士比亚本人一说原是德国人巴伦斯特尔夫提出来的。

[275]休斯(hughes)、砍伐(hews)、色彩(hues)，在原文中都是谐音字。

[276]王尔德(wilde)与粗犷(wild)谐音。他因同性恋问题栽跟头(见第三章注[187])后不久，《笨拙》杂志上刊载了一首题为《斯温伯恩论王尔德》的讽刺诗，其中有“诗人名叫王尔德，但其诗是柔顺的”之句。

[277]贝斯特和斯蒂芬在同一座学校教书，这一天他们都从迪希校长手里领了薪水。

[278]“青春的华服”见《十四行诗》第2首第3行；“五种机智”见第9行，意指所有的机智。

[279]“欲望……面貌”，见布莱克的小诗。头一句是：“男人对女人有何要求?”